宋代段子：在传统中国，人世间除了有官府一套管理体系，还有另一套心灵界的管理体系：土地-城隍-东岳大帝（以及北阴大帝）。虽然看不见，人们很当真，当真就会有。这故事说的就是这套隐形的管理体系，它跟人世间挨的很近。
【原文】
建康士人陈尧道，字德广，死之三年。同舍郭九德梦之如平生，郭曰：“公已死，那得复来？”陈云：“吾为城隍作门客，掌笺记，甚劳苦，今日主人赴阴山宴集（原注：阴山庙在南门外十里），始得暇，故来见君。”因问其家父母兄弟，泣下久之。郭曰：“公既为城隍客，当知吾乡今岁秋举与来春登科人姓名。”曰：“此非我所职，别有掌桂籍者，归当扣之。”居数日，又梦曰：“君来春必及第，我与君雅素，故告君，他虽知之，不敢泄也。”郭果以明年第进士。又有刘子固者，与尧道同里巷。其妹婿黄森贤而有文，父为吏，负官钱，身死家破，森亦不得志以死。死数月，其妻在兄家，忽着森在时衣，与兄长揖，容止音声如真，子固惊怆，呼其字曰：“元功，君今安在？”曰：“森平生苦学，望一青衫不可得，比蒙陈德广力，见荐于城隍为判官，有典掌，绿袍槐简，绝胜在生时。恐吾妻相念，故来告之。”子固问来春乡人谁及第？曰：“但有郭九德一人耳。”有顷乃去，其言与前梦合。（方务德说。）
【白话语音文字版】
建康（现江苏南京）士子陈尧道（字德广）死去三年了。有一天，他同宿舍的郭九德梦到他像活着的时候一样来了，郭九德问：“您已经去世了，怎么会又活过来了？”陈尧道答道：“我现在是做了城隍神的门客，主要掌管文书记录一类的事，平时工作真是辛苦啊！今天，我的主人去阴山庙赴宴（原注：阴山庙在建康城南门外十里），这我才有点闲暇，所以来看你。”郭九德因此问起陈尧道父母兄弟的情况，陈尧道流下泪来，伤心了很久。郭九德又问：“您既然是城隍神的门客，应该知道我们本乡今年秋试以及来春登科人的姓名吧？”陈尧道说：“这可不是我管的，掌握这名单的另有别人，我回去帮你问问。”几天后，郭九德又梦到陈尧道过来说：“您来年春天一定会及第，我跟你平时关系好，所以特来告知，其他人名单我虽然知道，但不敢泄露。”结果，郭九德真是在第二年进士及第。还有一位叫刘子固的，他跟陈尧道是同住在一条巷子里的。刘的妹夫黄森这个人既贤良又有文采，黄森的父亲在官府里做小吏，因为欠官府钱，结果身死家破，黄森最后也因不得志而去世了。黄森死了几个月以后，有一天，他妻子正好在兄长刘子固家，忽然就穿上了黄森生时的衣服，然后跟刘子固长长的一作揖，说话的声音以及容貌举止就跟黄森一样，刘子固既惊慌又悲怆，大声呼喊黄森的字，说：“元功，你现在在哪里？”（附体的）黄森说：“我黄森平生苦学，想得个一官半职而不成！不久前，承蒙陈德广（陈尧道）的帮忙，他把我推荐给城隍神做判官，很有实权，穿绿袍持槐简（低级文官的打扮），比我活着时候强太多了！我怕妻子想念我，所以特别来告诉你！”刘子固接着问：“你知道来年春天，咱们本乡谁会进士及第呀？”黄森答：“只有郭九德一个人！”过了一会，（附体的）黄森走了，他说的跟郭九德之前的梦合上了。【祥宏点评】：城隍，州城县城的保护神，管理着本地的“灵魂界”，拥有相当大的权力。从道家神仙体系来看，城隍的上级是东岳大帝，下级是各方土地；阴山庙，建康府著名的地方神庙，应是归属于“北阴酆都大帝”——管理阴间的正神。城隍神赴阴山庙宴会就好比参加同行业聚会一样。东岳大帝和北阴酆都大帝有很强的关系，两者都听命于玉皇大帝，东岳大帝侧重管理人间，北阴酆都大帝侧重管理阴间；门客，一种临时性身份，受养或受雇于主人；故事谈到了“附体”的情况，黄森的鬼魂上了妻子的身，向刘子固传递信息；这也是典型的“梦征”故事，独特处在于：不同的当事人共同印证了同一事件：郭九德登第。郭九德是陈尧道的“同舍生”，指他们都是建康府府学里的同学。想当年，士子们苦学，都想知道最后谁会进士及第；方务德，本名方滋，宋代官员，《夷坚志》多个故事涉及。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰与万物有灵）
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