宋代段子:在传统中国,人世间除了有官府一套管理体系,还有另一套心灵界的管理体系:土地-城隍-东岳大帝(以及北阴大帝)。虽然看不见,人们很当真,当真就会有。这故事说的就是这套隐形的管理体系,它跟人世间挨的很近。
【原文】
建康士人陈尧道,字德广,死之三年。同舍郭九德梦之如平生,郭曰:“公已死,那得复来?”陈云:“吾为城隍作门客,掌笺记,甚劳苦,今日主人赴阴山宴集(原注:阴山庙在南门外十里),始得暇,故来见君。”因问其家父母兄弟,泣下久之。郭曰:“公既为城隍客,当知吾乡今岁秋举与来春登科人姓名。”曰:“此非我所职,别有掌桂籍者,归当扣之。”居数日,又梦曰:“君来春必及第,我与君雅素,故告君,他虽知之,不敢泄也。”郭果以明年第进士。又有刘子固者,与尧道同里巷。其妹婿黄森贤而有文,父为吏,负官钱,身死家破,森亦不得志以死。死数月,其妻在兄家,忽着森在时衣,与兄长揖,容止音声如真,子固惊怆,呼其字曰:“元功,君今安在?”曰:“森平生苦学,望一青衫不可得,比蒙陈德广力,见荐于城隍为判官,有典掌,绿袍槐简,绝胜在生时。恐吾妻相念,故来告之。”子固问来春乡人谁及第?曰:“但有郭九德一人耳。”有顷乃去,其言与前梦合。(方务德说。)
【白话语音文字版】
建康(现江苏南京)士子陈尧道(字德广)死去三年了。有一天,他同宿舍的郭九德梦到他像活着的时候一样来了,郭九德问:“您已经去世了,怎么会又活过来了?”陈尧道答道:“我现在是做了城隍神的门客,主要掌管文书记录一类的事,平时工作真是辛苦啊!今天,我的主人去阴山庙赴宴(原注:阴山庙在建康城南门外十里),这我才有点闲暇,所以来看你。”郭九德因此问起陈尧道父母兄弟的情况,陈尧道流下泪来,伤心了很久。郭九德又问:“您既然是城隍神的门客,应该知道我们本乡今年秋试以及来春登科人的姓名吧?”陈尧道说:“这可不是我管的,掌握这名单的另有别人,我回去帮你问问。”几天后,郭九德又梦到陈尧道过来说:“您来年春天一定会及第,我跟你平时关系好,所以特来告知,其他人名单我虽然知道,但不敢泄露。”结果,郭九德真是在第二年进士及第。还有一位叫刘子固的,他跟陈尧道是同住在一条巷子里的。刘的妹夫黄森这个人既贤良又有文采,黄森的父亲在官府里做小吏,因为欠官府钱,结果身死家破,黄森最后也因不得志而去世了。黄森死了几个月以后,有一天,他妻子正好在兄长刘子固家,忽然就穿上了黄森生时的衣服,然后跟刘子固长长的一作揖,说话的声音以及容貌举止就跟黄森一样,刘子固既惊慌又悲怆,大声呼喊黄森的字,说:“元功,你现在在哪里?”(附体的)黄森说:“我黄森平生苦学,想得个一官半职而不成!不久前,承蒙陈德广(陈尧道)的帮忙,他把我推荐给城隍神做判官,很有实权,穿绿袍持槐简(低级文官的打扮),比我活着时候强太多了!我怕妻子想念我,所以特别来告诉你!”刘子固接着问:“你知道来年春天,咱们本乡谁会进士及第呀?”黄森答:“只有郭九德一个人!”过了一会,(附体的)黄森走了,他说的跟郭九德之前的梦合上了。【祥宏点评】:城隍,州城县城的保护神,管理着本地的“灵魂界”,拥有相当大的权力。从道家神仙体系来看,城隍的上级是东岳大帝,下级是各方土地;阴山庙,建康府著名的地方神庙,应是归属于“北阴酆都大帝”——管理阴间的正神。城隍神赴阴山庙宴会就好比参加同行业聚会一样。东岳大帝和北阴酆都大帝有很强的关系,两者都听命于玉皇大帝,东岳大帝侧重管理人间,北阴酆都大帝侧重管理阴间;门客,一种临时性身份,受养或受雇于主人;故事谈到了“附体”的情况,黄森的鬼魂上了妻子的身,向刘子固传递信息;这也是典型的“梦征”故事,独特处在于:不同的当事人共同印证了同一事件:郭九德登第。郭九德是陈尧道的“同舍生”,指他们都是建康府府学里的同学。想当年,士子们苦学,都想知道最后谁会进士及第;方务德,本名方滋,宋代官员,《夷坚志》多个故事涉及。全本夷坚志,点开免费听(文图说明:原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢!再经中华书局版《夷坚志》校订;图片来自网络,若有侵权,请联系删除)
《夷坚志》简介:
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁,包罗万象,流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件,是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法,与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全,本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录,极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局,《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中,茫然不觉,一旦凝神静思就会发现:
天下没有新鲜事,一切尽在《夷坚志》
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(解读:祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰与万物有灵)
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