宋代段子：又讲到“转世轮回”的事儿了。《夷坚志》记了很多僧人转世的故事，有的还转为僧人，有的转为民家子，有的转为旁生（动物、牲畜）；转生成什么，跟僧人前世的修行有关，通常是修行越好，自主性越强。
饶州城下六禅刹，东湖荐福寺最大，信州贵溪人如本住持，颇为丛林归向。
淳熙八年正月感疾，数日弗愈，至二十八日，呼侍者谓曰：“老僧今夕当别。”侍者泣曰：“和尚归西天，弟子缘薄，不知再遇师于何日？”曰：“明日便可相见。”侍者曰：“会于何所？”曰：“城里崇福院门外王太医家也。”侍者出，鸣鼓告众，坌入寝室问讯，其言如初，皆莫能悟旨意。甫黄昏而亡。
先一夜，医者王太医(吕本作“大辨”。)妻姜氏，梦挟他医熊彦诚妻游寺，见本老卧于庑下龛中，前问之曰：“长老何不在方丈？”笑而不答。但觉耳畔如有人啜泣，既醒，则其子坦妇汪氏以临蓐艰苦，放声而哭。
至明日午时，生一子。迨旦，数僧来诣王氏，具说本老遗语。大辩(吕本作“辨”。)亦告以妻梦。事既符合，引僧入视，婴儿即张目(吕本作“口”。)大笑。自是绝不茹荤，其家呼为僧老。
【白话语音文字版】
饶州（现江西鄱阳）城外有六座禅刹，其中，东湖的荐福寺最大。信州贵溪（现江西同名地）人如本在荐福寺做住持，他德高望重，为本地僧众敬仰。宋孝宗淳熙八年（1181年）正月，如本得病了，几天都不好，到了二十八日这天，他招呼侍者说：“老僧今晚就要告别了。”侍者哭着说：“和尚魂归西天，弟子我跟您的缘太薄了，不知什么时候能再跟师父相遇？”如本说：“明天咱们就能见面。”侍者问：“在什么地方相见呢？”如本说：“饶州城里崇福院门外的王太医家。”侍者马上出门击鼓鸣众，僧众们手忙脚乱的奔来，进到如本寝室里问讯，如本说的还是那番话，大家都不能领悟如本之意。刚到黄昏，如本就去世了。说之前一天的夜里，如本所说的王太医（吕本作“大辨”）的妻姜氏梦到带着熊彦诚医生的妻子参访荐福寺，她们看见如本躺卧在大殿周边房子下边一座龛中，她们前去问候如本：“长老怎么不在方丈室？”如本笑而不答。姜氏忽然感觉耳边好像有人在啜泣，她醒了以后发现，原来是儿子王坦的妻子汪氏因为生孩子很艰难痛苦，在放声大哭。到了第二天午时，汪氏生了一个儿子。很快的，几个僧人来拜访王家，他们跟王太医详细述说了如本老和尚的临终遗言。王大辩太医（吕本作“辨”。）也把妻子前夜的梦告诉了僧人。这事情就合上了，王太医引着僧人到房里探视，那婴儿随即睁眼大笑。此后，随着小孩的长大，他绝不吃荤，王家也叫他作“僧老”。【祥宏点评】：鄱阳荐福寺，流传千载，现已不存。《夷坚志》多次讲到这座寺庙。在宋代，荐福寺是鄱阳的名寺庙，就在东湖边上。故事提到的崇福院，也是个寺庙；城下，指的是城外不远；讨论一下：如本投胎做了王太医家的小孩，这件事是如本决定的？还是另有力量决定，如本只是前知？我认为如本有很大的决定能力。《夷坚志》也讲过类似的故事，说一位僧人在三十年的时间里，选择在本地三户人家转世投胎，事先他都会透露信息，跟未来的母亲打招呼：我要去给你做儿子。这到底意味着什么？佛法讲世间实苦，一个人出家也是为了脱离苦海，都想早脱轮回，当然也有大修行者发愿不断轮回救度众生，如本是什么样的情况？不好说。可以确定的是，有些修行者在活着的时候就能决定自己下一世或下一步的人生。如本如此示现圆寂，透知未来去处，姜氏梦中显现，应该都是为了传法，告诉世人世间的实相；寺院里有重大事件发生的时候，都会击鼓鸣众，通知众僧集合；僧老，说明王家认定孩子是老僧如本转世。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之25-《夷坚志》转世轮回事件-现场交流）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
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