宋代段子：按说一切事物都是有征兆的，只是看人觉察的能力，就比如“一叶知秋”；《夷坚志》讲了很多“噩兆”，当事人一看就知道不好，结果最后应验了。
予友婿梁元明尝梦入冥府，冥官令诣曹对状，戒之曰：“还家勿泄于人，虽父母妻子亦不可言。若犯令，当灭族。”梁再拜受命。追者导之还，经地狱门，引入。
至镬汤，见狱卒以长叉叉囚置镬内，骨肉糜烂，腥臭逆鼻，正如人间瓠羹然。是夜梦觉，以告其妻，妻亦不敢问所供何事。梁自是不食瓠羹，云：“闻其气辄呕逆。”
后三年，从桂林如衡山，道经零陵，逢他人丧柩，书铭旌曰“汉阳军签判梁宣义”。询其乡里，曰：“东平人。”元明新调汉阳签幕，乡贯、官氏皆同，深恶之，竟不及赴官而卒。时绍兴十四年。
我的连襟梁元明曾经在梦中来到阴曹地府，冥官命令他去到具体负责的官员那里对质，还告诫他说：“回家后不要跟别人说对质内容，即使是父母妻子、孩子也不能说。如果违反这个禁令，你会有灭族之灾。”梁元明当即两次下拜听命。
结束后，追他到地府的人就把他带着回到人间，经过地狱大门时，引路者还带他进入一观。他们走到滚沸的油锅旁，梁元明见到地狱鬼卒用长叉子把囚犯叉到锅里，囚犯当即骨肉糜烂，腥臭的味道扑鼻而来，那味道像是人间的瓠羹（用瓠叶等煮成的浓汁食品）。那天夜里梦醒以后，他把做噩梦的事跟妻子说了，妻子也不敢问梁元明在阴曹地府招供的是什么事。元明从此以后不再吃瓠羹了，他说：“我闻到那气味就要呕吐。”三年后，有一回，他从桂林去衡山（湖南），经过零陵（湖南永州）的时候，路上碰到有人护着送葬丧的棺材，死者的名牌上写着“汉阳军签判梁宣义”的字样。他询问死者的老家是哪里的，人家说：“他是东平（山东地名）人。”那时梁元明刚刚调官要做汉阳军（现湖北武汉）的签书判官，他意识到，他跟这位死者的乡里籍贯和官职姓氏都一样，心理上顿时产生很恶心的感觉，结果他都没来得及赴任就死了，那时正是宋高宗绍兴十四年（1144年）。【祥宏点评】：友婿，北方话讲叫“一担挑”，即连襟，说明梁元明的妻子也姓张，因为洪迈妻子姓张；洪迈为什么写《夷坚志》？从他很多亲戚的经历来看，都亲历过“夷坚志类型”事件，比如洪迈的妻妹，即梁元明的妻子也曾“入冥”（《张女对冥事》）。梁元明的乳母即是著名的“崔婆”（《崔婆偈》）；签判，也叫“佥判”，常指京官到地方做知州的幕僚官；宣义，指的应是宣义郎，一个文官的职位，宋代元丰官制改革后，定为第二十七阶；这可以算是个不好的征应，梁元明遇到梁宣义，故事也没交代这位梁宣义的具体名字，但是其他信息都跟梁元明一样，当然感觉太晦气了，几乎也可认为棺材里躺的就是梁元明本人。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之19-从《夷坚志》谈“入冥与复活”-现场交流）
（参考音频：祥宏谈夷坚系列之19-从《夷坚志》谈“入冥与复活”）
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