宋代段子：打猎、打渔的戒杀放生就好比屠夫放下屠刀，因为这些人靠此为生，自断生理，实属不易。故事提到了南方，主要是江西鄱阳湖一带的一种生活：冬天时，人们放掉湖水，竭泽而渔，据说这样的生活，现在依然……
【原文】
番城西南数里一聚落曰元生村，居民百馀家皆以渔钓江湖间自给。有屈师者，扑买他处鱼塘，至冬，筑小堰于外，尽放塘水，欲竭泽取鱼。见两大黑鲤越出堰外，复乘水跳入，如是者至再三，窃异焉。迹其所为，乃新育小鲤数百尾，聚一窟中不能出，故雌雄往来，且衔且徙，宁其身之蹈死地而不恤也。屈生慨然叹息，为以箕悉运出之，弃役而归。后数年，病死，入冥，阴官语之曰：“汝渔者，以罔罟为业，而有好生之心，其用意又非它人比，延汝寿一纪。归语世人，勿残害天物也。”盖死一夕而复生。
【白话语音文字版】
番城（即江西鄱阳）西南好几里的地方有个村落叫元生村，百余家居民都是靠在江湖间打渔钓鱼为生。有个叫屈师的人，他承包了别人的一处鱼塘。到了冬天时，他在鱼塘外筑了一条小堰，把鱼塘的水放干，打算竭泽取鱼。有一天，他看见两条大黑鲤鱼飞越出堰外，一会又乘水跳进鱼塘里，如是反复多次，屈师心中惊异，于是他仔细察考两条鲤鱼到底在干什么？原来，它们新养育了好几百条小鲤鱼，小鱼们都聚在一个洞窟里出不来，所以这一雌一雄的大鱼往来劳碌，要么叼着小鱼要么协助小鱼离开洞窟，这对“鱼父母”宁可自身冒着死亡的危险也在所不惜。屈师被这两条鲤鱼感动，他慨然叹息，后来就用簸箕把那些小鱼都转运出来；再后来，他索性放弃竭泽而渔的想法就回家了。几年后，屈师病死了，死后他进到阴曹地府，冥官跟他说：“你是个打渔的，本来就是以张网捕捞为业，但你有好生之心，这种用意不是常人能比的，现在给你延寿十二年。你还阳后要跟世人讲，不要残害生灵。”屈师大概死了一晚后又复生了。【祥宏点评】：番城，指的就是鄱阳。番，在这里可以发音为pó，此处为特指，就是鄱阳；故事谈到的这种生活在《夷坚志》多个故事里都有体现：鄱阳附近湖泊众多，冬天的时候很多居民会“竭泽而渔”——用一些竹箔围住湖泊放水，而后捕捞塘中的鱼，现在这种生活依然在继续；屈师的这念善心非常宝贵，天地皆知，当获善果；扑买，宋代常见的一种经营形式，类似于现在所说的承包。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之42-《夷坚志》里的“戒杀放生”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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