宋代段子:打猎、打渔的戒杀放生就好比屠夫放下屠刀,因为这些人靠此为生,自断生理,实属不易。故事提到了南方,主要是江西鄱阳湖一带的一种生活:冬天时,人们放掉湖水,竭泽而渔,据说这样的生活,现在依然……
【原文】
番城西南数里一聚落曰元生村,居民百馀家皆以渔钓江湖间自给。有屈师者,扑买他处鱼塘,至冬,筑小堰于外,尽放塘水,欲竭泽取鱼。见两大黑鲤越出堰外,复乘水跳入,如是者至再三,窃异焉。迹其所为,乃新育小鲤数百尾,聚一窟中不能出,故雌雄往来,且衔且徙,宁其身之蹈死地而不恤也。屈生慨然叹息,为以箕悉运出之,弃役而归。后数年,病死,入冥,阴官语之曰:“汝渔者,以罔罟为业,而有好生之心,其用意又非它人比,延汝寿一纪。归语世人,勿残害天物也。”盖死一夕而复生。
【白话语音文字版】
番城(即江西鄱阳)西南好几里的地方有个村落叫元生村,百余家居民都是靠在江湖间打渔钓鱼为生。有个叫屈师的人,他承包了别人的一处鱼塘。到了冬天时,他在鱼塘外筑了一条小堰,把鱼塘的水放干,打算竭泽取鱼。有一天,他看见两条大黑鲤鱼飞越出堰外,一会又乘水跳进鱼塘里,如是反复多次,屈师心中惊异,于是他仔细察考两条鲤鱼到底在干什么?原来,它们新养育了好几百条小鲤鱼,小鱼们都聚在一个洞窟里出不来,所以这一雌一雄的大鱼往来劳碌,要么叼着小鱼要么协助小鱼离开洞窟,这对“鱼父母”宁可自身冒着死亡的危险也在所不惜。屈师被这两条鲤鱼感动,他慨然叹息,后来就用簸箕把那些小鱼都转运出来;再后来,他索性放弃竭泽而渔的想法就回家了。几年后,屈师病死了,死后他进到阴曹地府,冥官跟他说:“你是个打渔的,本来就是以张网捕捞为业,但你有好生之心,这种用意不是常人能比的,现在给你延寿十二年。你还阳后要跟世人讲,不要残害生灵。”屈师大概死了一晚后又复生了。【祥宏点评】:番城,指的就是鄱阳。番,在这里可以发音为pó,此处为特指,就是鄱阳;故事谈到的这种生活在《夷坚志》多个故事里都有体现:鄱阳附近湖泊众多,冬天的时候很多居民会“竭泽而渔”——用一些竹箔围住湖泊放水,而后捕捞塘中的鱼,现在这种生活依然在继续;屈师的这念善心非常宝贵,天地皆知,当获善果;扑买,宋代常见的一种经营形式,类似于现在所说的承包。全本夷坚志,点开免费听(文图说明:原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢!再经中华书局版《夷坚志》校订;图片来自网络,若有侵权,请联系删除)
《夷坚志》简介:
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁,包罗万象,流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件,是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家,与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全,本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录,极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局,《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中,茫然不觉,一旦凝神静思就会发现:
天下没有新鲜事,一切尽在《夷坚志》
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(解读:祥宏谈夷坚系列之42-《夷坚志》里的“戒杀放生”)
(参考音频:来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅)
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