史上两大弃妇，一位是《诗经·氓》的女主人公，另一位就是蒲松林笔下《聊斋志异》中的厉鬼。
第一位出自《诗经 · 卫风 · 氓》：
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
这是一名趴在城墙上等着心上人来提亲的姑娘，可惜曾经信誓旦旦的爱人却一去不回。好在最后，她走出自怨自艾的心境，并大胆地表达了对负心汉控诉，被写进中国最早的诗歌总集并被传颂千年。在那个时代，作为一个弃妇能这样表达自己心境的，她是第一人！
而第二位出自《聊斋志异》的窦氏，本是一个纯真无邪、天真善良的农家姑娘,巧合遇到纨绔子弟南三复。南三复心生歹意，用花言巧语引诱窦氏，在他指天发誓要娶她为妻的甜言蜜语中,窦氏最终还是抱着美好的幻想奉献贞洁,继而怀孕。
窦父发现女儿未婚先孕并生下儿子,便对其大加责打,并派人责问南三复。南三复拒不承认与窦氏有关系,也拒见抱着孩子前来求见的窦氏，爱情幻梦破灭的少女在哭天无路、哭地无门的情况下倚户悲啼，抱儿坐僵而死。在蒲松龄的笔下，窦氏死后变为厉鬼,多次离奇地出现在南三复的家里,使南三复的婚事与家境败落，最后致使南三复被判处死刑。
两位弃位，两种不同的命运，一位认清现实勇于反抗，一位沦落为厉鬼。《氓》的女主人公本身就是一个爱憎分明、敢于表达自我的女性。“匪我愆期，子无良媒”，她主动表达对于氓的情感并要求他让媒人提亲。窦氏则不同, 她是保在对爱情的追求中保守、被动、温柔顺从,既不敢主动去爱又不敢大胆去恨,爱而不语,怨而不言。在被南三复占便宜后, 她天真地让他发誓，在发现自己被弃时拒绝面对现实，仍然抱着相信男人的伪誓和请求见面的幻想，抱憾而死，连复仇也得在死后才能完成。这其中掺杂着她的纯真，也掺杂着她的自我欺骗与自我蒙蔽。哪怕到最后的复仇，都是通过化身为鬼来实现而已。
在古代文学的爱情里，当男女双方不是站在一个平等的位置上，而是处于对立面时，往往就是悲剧的开端。封建社会里,妇女始终处于社会的最底层,礼教的缰索、生活的重担、男尊女卑、三纲五常等传统观念的支配,所有一切织就女性无法走出的男权藩篱。女性始终处于男子的从属地位，而往往失去了自己的独立意志，女性自觉失语和社会的压迫共同导致了男性和女性在爱情和家庭中的地位不平等。在今天，这种现象已经很少，但是仍有不少爱情悲剧是由于各种客观原因无法避免，小编希望男女之间的对立和冲突最终能被对话和理解所取代。
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