唐代出现了很多名垂文史的大诗人，站在巅峰的当属“诗仙”李白和“诗圣”杜甫。其实在中唐还有一位大诗人堪与他们相媲美，他就是“诗魔”白居易，他们三人也被合称为“唐代三大诗人”。
那么白居易为什么会被称为“诗魔”呢？其实这主要是因为他读书写诗太过刻苦，从早到晚反复吟诵，日久天长，不仅舌头生疮，而且手指也因为写字遍布老茧。这样的行为本就有点“如痴如魔”的意味，再加上他自己又有诗句“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”和“唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟”，人们钦佩于他对于诗歌的热爱，于是后人便称他为“诗魔”。
除了对于诗歌的无限热爱，白居易对于佛法也是极为热衷。我们都知道王维对于佛法造诣颇深，不仅有着“诗佛”的称号，而且本身也是佛门居士，自号摩诘居士。其实白居易在佛法上同样造诣不浅，同样是佛门居士，自号香山居士。就像“唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟”这一句的前面两句就表现出了他对于佛法的浓厚兴趣，写道“自从苦学空门法，销尽平生种种心”。
白居易自从对于佛法产生浓厚兴趣之后，便时常和佛门中人一同论禅，这其中便有一位老和尚，叫鸟窠禅师，他们的相遇说起来也是颇有意思。鸟窠禅师曾在西湖背面的一棵松树上端坐参禅，这也是他被称为“鸟窠禅师”的原因。
白居易在杭州为官时，听闻有这么一位禅师于是便去拜访，看着老和尚坐在高高的松树上，白居易对于他的安危也是颇为担心，于是便叫他下来，说这样太危险。鸟窠禅师不仅没有下来，反倒对白居易说你的处境更危险。白居易很纳闷，我好好地在朝廷做官，怎么就会危险呢？
鸟窠禅师便说“薪火不停，识性交攻，安得不危？”其实意思朝堂之上各种勾心斗角，危险无处不在，而要解决这样的风险则要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”白居易一听这话，这不是三岁小儿都知道的道理吗，并不算什么高明的解决办法啊。鸟窠禅师便点拨白居易，这道理是三岁小儿都知道，但是很多百岁老人却都做不到。白居易一听恍然大悟，也明白鸟窠禅师真的是一位佛门高僧。
此后白居易便时常去拜访鸟窠禅师，向他请教禅理。有一次白居易又遇到了不懂的问题，也有意想考考鸟窠禅师，于是便当着这位老和尚的面写了首禅诗：
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。
这首禅诗前两句表明了白居易的来意，自己此次前来就是向鸟窠禅师请教，关于佛家所谓的苦与空的问题。后两句则是表明自己的疑惑，有时候在梦境中会以为那就是真实的人生，有时候在真实的人生中又会觉得那是虚幻的梦境。到底什么是真实什么是虚幻呢？
鸟窠禅师看了白居易的禅诗，当场当着白居易的面也写了一首28字的禅诗为他答疑解惑：
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
这首诗全篇都是大白话，却写得很是高明。面对白居易的疑惑，老和尚告诉他，人生一世，空手而来，也是空手而去，这是相同的。同时在生与死之间，世人都面对着同一个问题，那就是疑惑。既然白居易说人生如梦，那么又何必再过问浮生之事？佛教讲求万事皆空，所以何必执迷，平静对待人生中的变化就可以了。
白居易听了鸟窠禅师的解答，对于自己的困惑也有了答案，同时也更加佩服这个老和尚，而这两首诗也被世人传颂，流传了1000多年。于是便在西湖边建了一座竹阁楼，时常和鸟窠禅师参禅论理。
对于白居易和鸟窠禅师的这两首禅诗，大家有什么见解？欢迎在评论区畅所欲言。
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