古代封建社会，男尊女卑的思想占据主流，很多人都秉持着“女子无才便是德”的陋习，这也让古代女子想要读书习字变成一件很难的事情。纵观古代千年文坛，虽然也不乏李清照、薛涛等这样的大才女，但是这些女性文人的数量比起男性文人可谓是“屈指可数”。而在这些才女中，有很大一部分是辗转于坊曲之间的风尘女子。像“唐代四大女诗人”中薛涛、刘采春便都曾是歌女。
但是“若得幸福安康，谁愿颠沛流离”？这些才女虽然是歌女，但大多是生活所迫。有一些是早年出生书香之家，家境也不错，得以饱读诗书，但是无奈家道中落，为了生计只能流落风尘。还有一些则是自幼家贫，早早小小年纪就被家人送进风月场所，容貌俏丽且聪慧者，便会被当作未来的花魁培养，习得琴棋书画的技艺。所以她们流落风尘并非她们所愿，只是在当时她们没有太多的选择。
其实关于古代风尘女子，南宋才女严蕊的《卜算子》便道尽了她们的无奈。“不是爱红尘，似被前缘误”，在封建社会，很多人对于风尘女子都有偏见，觉得她们是生性放荡。但是真有女子在有选择的情况下，会生性喜好风尘生活吗？显然不会，她们只是因为种种无奈才落入风尘。而且风尘女子在古代大多地位低下，尤其是面对达官显贵的时候，多的是身不由己的凄楚。严蕊自己便曾经经历过这样的身不由己。
严蕊流落风尘时，不仅琴棋书画样样精通，便是填词也是极佳，在当时也算是声名远播的才女。有一年七夕，她去某个达官显贵举办的酒宴上伴酒，席间有一位叫谢元卿的宾客，久闻严蕊词名，于是便以“七夕”为题，逼她现场写首词出来。这种事对于普通人来说这无异于是为难之事，但是对于严蕊这样的才女来说却是信手拈来，她当场便写了一首《鹊桥仙》。
《鹊桥仙》
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。
蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。
宾客要求以“七夕”为题，《鹊桥仙》这个词牌本就是自牛郎织女的故事而来，他们在七夕相会，以这个词牌来写，无疑是应景至极。
这首词上阕主要是对周遭环境的描写，虽然身处酒宴的热闹喧嚣之中，但是词人内心却是处在一片清幽静谧的环境当中。梧桐才刚刚抽出嫩叶，桂花也才花苞初绽，在池塘中要也得荷花已开始缓缓凋零。这几句既描写了庭院中雅致的风景，也点明了当时的季节。那么在这样的环境中，词人又在做什么呢？她正在合欢楼上穿针引线做着女红，“七夕”又名“乞巧节”，女子在这一日有穿针引线的习俗，这也正合词的主题“七夕”。词人边穿针，边赏着园中的风景，抬头望去，只见一轮明月缓缓升起，月光倾泻而下。
下阕则是对于七夕日常之事的感慨。七夕有“喜蛛应巧”的习俗，所以蜘蛛在当天自然是忙乱的。只是本应该为牛郎织女搭鹊桥的喜鹊，今夜却没有出现在天空中，不知在哪犯懒，牛郎没有心思耕田，织女也顾不得纺织，想来今夜是难以相会了，自古以来的佳话可能也要成空。地上的人们等了一整年才能等到他们相会，但是天上的牛郎织女其实只是相隔一夜，这里是借“天上一天，人间一年”的说法来慨叹天上地下的差异。这其实说的就是人间比天上更为凄婉，这首诗其实也是暗合词人的无奈命运。
宴会上众人读罢严蕊的这首词，无不拍手叫绝，赞叹她的才女称号果然非浪得虚名，而这首词也得以流传800多年，至今为人所称道。
不过这些对于严蕊来说，并不是她之所愿，她所求不过是从良过上平静的生活。在《卜算子》的结尾处她便曾写道“若得山花插满头，莫问奴归处”。对于她来说，成为声名远播的才女并不是她想要的生活，与其这样做一个身不由己的风尘女子，她更想从良和风尘生活一刀两断，好好去过普通人的生活。这其实也是很多古代风尘女子的所愿。
对于严蕊的这首《鹊桥仙》，大家有什么看法？欢迎在评论区畅所欲言。
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