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5）。图5-5
大家可以仔细去看一看，地道的刚柔，“刚”是在第一爻，“柔”是在第二爻，这是因为地表层是比较柔的，我们用锄头就可以挖动它，而越往下越**，否则如果上面**，下面越来越软，那太危险了，盖高楼一下就垮掉了，我们盖高楼的时候，地基要打得很深才能够牢固，所以地道的初爻是刚的，第二爻才是柔的。
那人道呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义作基础，讲话合理，做事情合理，言行都合理就是合义。合乎义的要求，才能够证明人的心是有仁慈的，有仁**的。
天道讲**阳，最上面那个爻是**，而第二爻是阳。中国人只讲**阳，从来没有人讲阳**，这是什么道理？因为**气是往下走的，你看我们冷气机多半挂在上面，冷气才会往下吹，否则如果冷气机放在地上，那冷气就只往地面钻了，上面还是热的。而热气是往上扬的。所以，**往下，阳往上，**阳才能**流。
人的头只有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，是偶数，所以它是**。但是，虽然头是阳，它的气要**一点，就是头脑要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的。这也是一**一阳之谓道。
世间万物皆为**阳，这是万事万物的根本规律。对于我们人类来说，更应该懂得自身生存的**阳之道。孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”是说《周易》的**阳之道是天地之理，掌握了这个道理就掌握了天下的根本规律。那么，在现实生活中，我们如何才能做到顺应规律而行？又如何对待多变的种种状况呢？
我们可以把一个重卦，也就是六画卦分成两段，因为它本来就分两段。任何一个重卦都是把两个单卦重叠在一起的，才由三画卦变成了六画卦。下卦是代表物质的，上卦是代表能量的（图5-6）。因此我们可以看出一个人，上半身是能量，下半身是物质。图5-6
乾坤易之门(5)
卦有六个爻，就代表六个位置，在一个时间段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。一、三、五这三个爻，是奇数，阳的比较好，才叫当位。所以，我们去看卦，发现凡是第一爻是九，叫初九，第三爻是九，叫九三，第五爻叫九五，它的爻辞都比较让人放心。二、四、上，上就是六，这三个爻它是**位，**位如果用阳爻来居就叫不当位（图5-7）。图5-7
我们说得更清楚一点，一、三、五爻的位置上，如果是阳爻就属于当位，如果是**爻就不当位。二、四、六爻的位置上，如果是**爻就叫当位，如果是阳爻就叫不当位。
现在我们就清楚了，六十四卦里面，六个爻全部当位的只有一个卦，叫既济卦（图5-8）。既济卦是《易经》里面的第六十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，**当位，九五当位，上六也当位，六个爻都当位，叫事情完成了——既济。也有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，叫未济卦（图5-9）。未济就是还没有完成的意思。未济卦第一爻，本来应该是阳的，它**；第二爻本来应该是**的，它阳；第三爻本来应该是阳的，它**；第四爻本来应该**的，它偏阳；第五爻是**居阳位；上位应该是**，它出现阳爻。没有一爻当位，所以叫未济。图5-8图5-9
我们再回头看乾卦，虽然乾卦是《易经》第一卦，但是乾卦从头到尾都是阳刚，我们马上就知道有三个爻是不当位，只有三个爻是当位的（图5-10）。不当位就是那个位置跟身份是不配合的，跟**质也是不配合的。一个人有能力去做一件事，做得好就表示是当位的；一个人没有那个能力，又占着那个位置，当然做不好，就是不当位。图5-10图5-11坤卦也有三爻不当位（图5-11），如果乾卦、坤卦都当位，那它们都安安静静，都各做各的事情，就不会产生**错了。所以读到这里大家应该很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，也就是说好就是坏，坏就是好，因为好的里面也有很多坏的因素随时会产生，坏的里面它也有很多好的因素，随时会翻过来，然后把所有坏的成分统统取代掉，就变好了。像这种话，要非常小心去解释，否则就变成没有是非了。
一个人的新陈代谢，就好像卦的变化一样。每七天细胞大部分都改变了。所以，我们随时可以做一个新的人。《易经》给我们的启示就是，我们不要只看眼前，要知道未来的变化。就算我们现在的状况不是很好，这已经是既定的了，那我们**怨也没有用，要想办法让它转好，才是要紧的。
小小的卦爻象数，包罗万象，蕴**乾坤。《易经》的智慧，存于天地之间，深藏在六条卦爻的**阳变化之中。自下而上，依次排列的六条卦爻，或**或阳，其中却蕴**着独特的意义和微妙的关系。那么，六条卦爻分别代表着什么？我们又能从中参透怎样的是非道理呢？
乾坤易之门(6)
每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里面，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化。我们先说六十四卦爻通例，这个对每个卦都是通用的。
初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，一句话，初难知，上易知。第一爻它到底代表什么，很难清楚，因为事情刚刚开始，谁也看不清楚将来会有什么变化。可是上易知，因为发展到最后一个阶段，种种形态都已经很显著了，而且大家都看得很清楚，当然就很容易了解了。对于年轻的小孩子，我们不要一眼断定他没有用，因为他还有发展，而且往往小时了了，大未必佳，反而小时候没有什么的，后来越来越行，可见它是会变化的。
第二爻跟第五爻，又是相对的。二多誉，五多功。大家有没有发现，我们中国人一开会就讲这件事情是由于上级领导的指示很明确，领导有方，我们才能够做得这么好，就是我们很习惯于把所有的功劳都归于上级领导。中国人不会去跟上级领导抢功劳的，因为抢也抢不过的，一个人要抢领导的功劳，那他一定倒霉，我们只能是把功劳都做给领导，然后得到一些赞**。
一个老板会很放心地去赞**工地主任，或者是生产线的一些老领班，他大概不会轻易去赞**一个经理，一个科长。我们在这里是要提醒大家，我们现在最大的问题，就是我们的是非标准已经错**掉了，我们把对的看成错的，一直骂，一直笑，我们把错的反而看成是对的，这是非常糟糕的。你看今天只要有一个人站起来说，这件事情承蒙上级领导的指示，大家就笑他拍马屁。哪有什么拍马屁呢？没有上级领导，我们有天大的本领也是无用武之地的。我们要把功劳给领导，让领导知道“我心中有你”，领导感觉到了下属心中有自己，就会放心地赞**下属。如果下属认为这件事情是自己的能力，自己的本事，自己所花的心思所出的成果，那领导就心想：我下次不给你做，我这次也不会赞**你表扬你。这样的案例大家随**可见。
三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三，它是不上不下的；四也是，四虽然是上卦但它跟下卦很接近。三要小心，因为从下卦来讲，三已经发展到一个卦的最顶端了，要提防物极必反，防止很快产生大的变化。而四呢，是上卦的刚开始，此时根本不知道这个变能不能变得很顺利。
初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知（图5-12）。我们把这个去对照乾卦、坤卦或者其他的六十二卦的爻辞，八九不离十。但是，**记住一句话：一定有例外，《易经》如果没有例外就不叫《易经》了。所以，现在很多人说“就是这样”，“一定是这样”，铁口直断，是违反了《易经》的精神的。图5-12
乾卦是《易经》的第一卦，我们把它叫做天下第一卦，它里面有太多的东西非常普遍地影响到今天的中国人，所以我们要把它的六爻好好来分析一下，我们下一集来谈：乾卦六龙。
六、乾卦六龙
乾卦六龙(1)
自古以来，龙作为中华民族的象征，被中国人所尊崇，中国人也将自己称作龙的传人。在被尊为“群经之首，诸子百家之源”的《易经》中，首卦便是以龙为代表的乾卦：乾卦以六条阳爻为象，表示宇宙的广阔和层出不穷。那么，我们中华民族为什么将自己称作龙的传人？而《易经》首卦的六条阳爻之龙又暗**着怎样的人生道理呢？
我们中国人为什么把自己叫做龙的传人？特别是当我们跟西方人**流得多了以后，我们更是充满了疑惑，因为欧**人对龙的观感是不好的，多半认为龙是很邪恶的。但是我们任何地方都要把龙的形象显示出来，甚至于把自己的子**都当做龙子龙**来看待。中国人如此喜**龙，是因为我们知道龙最起码有三个特**：第一个，变化多端，龙是最会变化的，一会儿这样，一会儿那样，任何一种动物都没有它那么多变化；第二个，它很难**，人掌握不住它；第三个，它显得神通广大，什么样的困难都难不倒它。
龙的这三个特**让我们有了两种思考：第一种就是说既然龙这么神通广大，这么难**，这么变化多端，我们如果跟它敌对，就会一辈子痛苦，因为我们斗不过它，倒不如**着龙，跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便也比较安全。
第二种就是我们对龙很羡慕。我们都知道人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍，如果我们像龙一样那该有多好。龙是地上能活，空中能飞，当中也可以安顿自己。而中国人最喜**的就是自己能够像龙一样的神通广大，随时应变，无所不通。因此我们就把乾卦这个具有充分创造力的能量，用六个阳爻的卦来加以模拟。
乾卦的大象是：天行健，君子以自强不息。天空最主要就是云行雨施。天空空无所有，所以叫天空，如果天上有物质，就会掉下来。但是，天上有云有雨，云雨要动，也就是说天要运行，否则空气不流通，天气凝固，草木也很难生长。所以，天空中的云要行，雨要施，所以叫做天行。健不只是刚而已，**持久，才叫健。一个人很刚，很容易被折断的，因此持久地运行才叫做天行健。我们看到太阳持久地、不停地东升西落，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，要做一个君子，就应该向天学习自强不息的精神。
天在中国人的心中有着至高无上的位置，《易经》中的乾卦，正是寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么，乾卦的六条阳爻究竟都寓意着怎样的**义？自下而上，乾卦的初爻，又是什么意思呢？
乾卦六龙(2)
我们看到乾卦有六条连续不断的直线，都是阳爻，我们就可以想象，**于这样的状况下，应该怎样一步一步地去走出自己的路。我们分成两方面，一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则。因为一个人不外乎做人做事，大家从做人的角度来看乾卦，从做事的立场来看乾卦，应该可以看得很清楚。
乾卦的重点一共只有六个字，从底下开始，初九是潜，九二是见，《易经》里面这个“见”是读“现”的，九三是惕，九四是跃，九五是飞，上九要小心，是高亢到极点的亢（图6-1）。
第六集乾卦六龙初爻叫潜龙，这个“潜”就是《易经》六十四卦爻通例所讲的初难知。初难知有三方面意思：一方面就是刚刚冒出来，将来到底会怎么样，谁也料不到；第二个，这个刚刚冒出来的人也好，事情也好，自己本身也没有把握将来会怎么样；第三个，整个的环境对他合适不合适暂时还不知道。潜龙，我们现在把它叫做潜在的能量，是说这个人很有潜力。初九潜龙的爻辞（图6-2）是：潜龙勿用。
很多人一看潜龙勿用就火大：有能力也不用，那有能力有什么用？很多人不理解，这个勿用不是不用，勿用就是要用。但是为什么不说要用，而说勿用呢？就是因为不能用，所以大家可以看到中国人不用，不能用，要用，不要用，这当中有很细微的差别。
乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用。从字面上看，勿用就是不要用，但曾仕强教授却说这是错误的理解。那么，潜龙勿用的真正**义是什么？在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用呢？
一个人如果没有能力就没有资格称龙。要把自己当做龙的传人，第一个，要先问问自己够不够资格当龙的传人；第二个，既然要做龙的传人，就要充实自己、提升自己，让自己有资格变成中华民族的一分子。现在有很多人看起来是中国人，实际上是没有资格做中国人的，因为没有潜力，没有龙德。所谓龙德就是指元、亨、利、贞。《易经》里面乾卦的卦辞很简单，就是“元、亨、利、贞”四个字，这四个字就是做龙必须具备的四种**德。有人说，既然乾卦具有了元、亨、利、贞的**德，怎么**勿用？这不是很奇怪吗？答案太简单了，你刚到一个地方就开始发表很多意见，当地人
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