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解卦
雷下水为解，从睽到蹇到解，从差异到困境到化解，似乎就是一个事物发展的自然过程。在自我积累发展的过程中，或者说在自我连接扩展的过程中，从见识差异开始，到矛盾困境的形成，再到最后的化解，这是人认识发展的一个必经之路。这个解是这个过程中最为关键的一个环节。我们应该做怎样的投入？这中间是有许多节点需要把握的。
“解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。”一是要选择正确的解决途径；二是尽量不要做那种没有目标的尝试；三是返回到初衷上最好；四是一定要尽快地投入到矛盾困境的中间去；五是能和原有的关系形成连接最好。在前文我曾以俄乌冲突为引子，对此五点做过一些阐述，下边我就卦象和爻词再做一下诠释。
“《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！”在做事的过程中避免危险的发生，这是解卦的本义。选择正确的解决途径，就容易聚合民心。能找到初衷最好，沿着这个才开始确立的目标去做，就会取得收效；雷雨作是天地相融合的标志，万物就是在这雷雨中生根发芽的。把人们在互动中发生矛盾的化解，从万物在雷雨中生长发育的角度去理解，解卦的含义就变得深广了。这样一来，就把个体自我在生活的互动运行镶嵌在宇宙这个整体中来看了。有了这样一个广域的角度，这个解的途径也就容易找到了，就能做到“得中”。
“《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”在这里宽恕是解卦宗旨。宽恕别人，也在解脱自己。对于我们这些具有着能动性的人来说，要在矛盾的纠结中获得一种升华，达到“跳出三界外，不在五行中”解的境界，其实是非常艰难的，最关键的一点就是这个宽恕心的形成，就是这个“赦过宥罪”要在当事的连接体验中产生，才能真正起到解的作用。李逵与张顺只有在打斗中，才能获得真正的和解。或者说对对方的过激行为要放在整体背景中去理解，才能真正形成宽恕心。对此，在六爻中古人又做了具体的阐释：
“初六：无咎。”以不构成伤害作为自身可承受的底线，这样才能为形成“解”创造条件。“《象》曰：刚柔之际，义无咎也。”强弱才开始交接，是非还不明了，就应以无咎为前提。
“九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。”在适宜的接触中，不仅有了实际的收益，而还找出了解决矛盾消除隔合的方法。在这里只要凭一颗实诚的心去做，就会取得很好的效果。“《象》曰：九二贞吉，得中道也。”之所以按照自身的实际体验会得到好处，是因为你找到了形成这个矛盾最内在的东西。
“六三：负且乘，致寇至。贞吝。”最应该注意的是，背负着已有的成见，而又处在解决矛盾纠纷的权力地位之上，就会让别有用心的人乘隙而入，还是小心谨慎一点好。“《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？”一旦带了成见，自己的处境马上就尴尬起来，导致别人对你的攻击，又谁能同情你呢？
“九四：解而拇，朋至斯孚。”只要你是在认真地解决问题，那怕是仅是解决了一点点，也会得到朋友真心帮助的。“《象》曰：解而拇，未当位也。”只是这一点点的接触，还远远不能化解矛盾的。你还应该是进一步抓紧抓好。
“六五：君子维有解，吉。有孚于小人。”对一个君子来说，把问题解决好，把关系调整好，就很好了。就是那些说三道四的小人，也会在其中受益，不会形成对抗。“《象》曰：君子有解，小人退也。”一旦造成这样一种境况，那些想乘机得利的人也会退却的。
“上六：公用射隼于高墉之上，获之。无不利。”对待那为大家都认为是罪恶的人，一定要坚决惩处，这样并不会有什么坏处。“《象》曰：公用射隼，以解悖也。”是为了解决那些悖逆生活常理的东西。
解卦
应该说一个矛盾的化解如果就事论事地去解决，往往会变成一种较量，在一种利害纠结中要找出一条正确的解决途径其实是很难的，从操作的角度看，有一个底线思维是至关重要的，那就是不管你想采取什么缓解措施，只有在不造成实质性伤害的情况下才有化解的可能，所以这个“无咎”是至关重要的。
在这个前提下只要是处于连接状态，就能找到这个解决的途径。这就是“田获三狐，得黄矢”的含义。最要注意的是：被一种成见所束缚。导致这个解决途径反而成了再出现危机的原因。“负且乘，致寇至”。把注意力集中在问题的解决上，你才会得到朋友的帮助，才能为矛盾的完全化解创造条件。使所有在这个困境中的人受益。
“君子维有解，吉。有孚于小人”。对那些根本就无意于问题的解决，就是为了制造矛盾的人来说，就得坚决打击。就如贾环陷害宝玉的作为，不是你退让就能得到解决的。在抗争中拥有制约对方的实力，这也是化解矛盾一个不可缺失的依托。只有这样你与外在形成的那些连接才会真正起到矛盾化解的作用，所以说“公用射隼于高墉之上，获之。无不利”。
联系前面所讲的，这里最要我们注意的两点：一是在化解矛盾时自我价值能量的维护，不能太主动，也不能一味退让。要把重点放在正确途径的寻求上，这也是“利西南，无所往”的另一层含意。
二是只有在对方亦有回应的情况下，才能做出相应的投入。这也是“其来复吉，有攸往”另一种含意。这中间包含的道理就是矛盾的化解是建立在双方都有意愿的基础上，一厢情愿是不行的。《红楼梦》里宝玉与黛玉的矛盾是最多的，然而也最容易达到化解。原因就是建立在双方都有化解的意向上。但是要真正形成解的心境，还是要落到“赦过宥罪”这个意念的形成上。
但这个“过”与“罪”要出现“赦”与“宥”还是要归结到“夙”的连接上。国共两党之所以能在抗战中建立起统一战线，就是由于他们之间有一种夙的连接。黛玉对宝玉的担待也是源缘于此。而这个“夙”的感觉，在更大程度上也是意向扩展的结果。我们与美国现今对抗的因素很多。但在“人类命运共同体”这个理念的支配下，还是可以形成“解”的。
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