初六 拔茅茹，以其汇，贞、吉、亨。
此否初六爻辞，与泰初爻辞同而实异也。
茅茹其汇，以见泰卦释义。
所异者，泰为征吉，否为贞吉。
盖泰阳在下，主上升，主外发，故曰征吉。
否为阴在下，主下降，主内反，故曰贞吉。
能贞始吉，能吉始亨。
否本不亨，而贞则亨，以能顺否之时，反否之道也。
夫同一拔茅而时殊，同一用茅而利殊，则所得失已大异。
如在春，志于长育，则拔之为培其生；
如在秋，志于枯杀，则拔之为促其命。
否者秋杀之令也，而初爻其始动也，以杀为志，则不可亨。
亨于物为亨，杀则不亨。
今曰亨者，有杀而亨，有不杀而亨。
如乘时为乱，以行其暴，亦一时之亨也；
如因时而晦，自安其贞，亦一人之亨也。
盖天道无常，而人道有定。
春生秋杀，天之道也；
行仁履义，人之道也。
顺天道之亨，则所谓否之匪人也；
守人道之亨，则所谓君子贞也。
故爻辞吉亨在贞字下，而吉属贞言，亨则通释一爻也。
小人得志，小人之亨也，而非君子所宜；
君子之亨，全在贞吉，以君子有道，自亨其身耳。
若曰亨于物，则误矣。
又初六气之始也，君子道消亦未甚也。
果因时以贞，善道以藏，其亨亦宜。
唯爻辞明言贞吉矣，则处此时唯贞乃吉。
贞者自反以诚，坚固其节之谓，不求于外，所亨一已。
倘违时求亨，是反贞也，安得亨乎？
乾德曰亨，坤德曰贞，恰为因果，正相照应。
必辨其先后也，先亨者由乾之道，泰之时；
否则以贞为主，二者皆以君子言。
以易教本人道也，人道寄于君子，而毁于小人，故先贞者，君子之分也。
贞则重内，其主为一国之君，为一人之心。
以否观政治，是所贞在君子，贞则否不害，且反吉亨矣。
象曰：拔茅，贞、吉，志在君也 。
此申释爻辞之义也。
君为否泰之主，否泰由君致之。
设时已否，求其挽救之道，仍在君也。
君果艰贞自励，乱贼是防，则吉亨犹可占也。
且下爻之用应于上，卦上为乾，亦君象也。
初六之贞，正望于上卦之君，言开示其道，冀君之省察也。
譬如国之将乱，君子以去就悟君，不敢恋于位禄，而坐视危亡之至，唯自贞以善其君，故曰志在君也。
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