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【白话经文】
上卦是震、下卦是震的卦是震卦，其卦德是亨通顺达。面对天雷地震突发事件谈笑风生，未因恐惧抖落汤勺和酒杯。
初九爻：地震来临之时人们惊恐不安，而地震过后却依旧谈笑风生，结果是吉祥的。
六二爻：地震发生时地动山摇危险异常，丢失了许多金银财宝。要尽快登临高地，切勿急于追寻丢失的财物，七日后它们将失而复得。
六三爻：地震令人嗦嗦打抖心有余悸，发生地震时要避开危险之地，可避免人为的次生灾害。
九四爻：地震使人陷入泥淖之中。
六五爻：天雷地震来回震动，处境危险，幸好没有什么再可丧失的了，不会影响宗庙社稷长盛不衰。
上六爻：在雷震面前内心恐惧，目光惶恐，如果盲目出击、鲁莽行动是有凶险的。当发现邻里受到地震损害的时候，就要未雨绸缪早作防范，这样就不会使损害殃及自身，其结果是没有灾祸。在非常时期谈婚论嫁、操办婚事不合时宜，会招致他人闲话。
【经文原文】
震下震上，震，亨。笑言哑哑，不丧匕鬯(chàng)。
初九 震来虩虩（xì），后笑言哑哑，吉。
六二 震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。
六三 震苏苏，震行无眚(shěng)。
九四 震遂泥。
六五 震往来厉，亿无丧，有事。
上六 震索索，视矍矍(jué)，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
【解读序言】
震卦位列周易第51卦，上卦、下卦均为震卦，属于同卦相叠，上面是雷，下面也是雷，称其为雷雷震。易经共有8个经卦，分别代表与人们生产生活密切相关的8种客观事物或自然现象，即天、泽、火、雷、风、水、山、地，雷是常见的自然现象之一。由8个经卦两两相叠组成的卦叫别卦，按照数码排列组合，8的平方是64，所以有64个别卦。在这64个别卦中，上下两个卦相同的别卦也是8个，震卦是其中之一。平时称呼时为了方便，往往把经、别两字省略了，所以卦有两个意思，一是代表经卦，有8个，每卦三个爻；二是代表别卦，即推理演绎出来的卦，有64个，每卦六个爻。
【震卦寓意】
天雷地震之象。上面的震卦代表天上的电闪雷鸣，打雷时声色俱厉，雷声可传百里，不免让人胆颤心惊。下面的震卦代表打雷引起的地下、地上的震动，同时也指自然灾害引起的地震。大地震动比天上的雷霆更令人恐惧，人们看到的是天上的闪电，听到的是天上雷声，但感觉却是地面在震动，它给人们的安全带来了直接威肋，所以与遥在天边的电闪雷鸣比起来，地震的危险更加直接、更加现实，因此取名为震卦而不是雷卦，适用范围更宽，更符合人们的感知特征。
太子继位之象。革卦是实行变革，打破旧制度；鼎卦是建立新制度，开启新的基业；震卦就是选定接班人，反映太子继位引发的政局动荡。《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”意思是说，主持祭祀没有人比长子更合适，所以安排了震卦，震就是表示动的意思。器，指祭祀时用的器皿，以主器表示祭祀，以主持祭祀表示主政。长子主政就是太子主政，是指在父皇出巡或失去行动能力之时代行君王职权。易经是个大家庭，乾卦为父，坤卦为母，由代表父亲的乾坤引申出三个女儿，分别是长女巽卦，中女离卦，少女兑卦；由代表母亲的坤卦引申出三个儿子，分别是长子震卦，次子坎卦，三子艮卦，说明在父母与儿女的联系方面，父亲与女儿、母亲与儿子的关联度更密切。为何以震代表长子？因为长子出生，全家震动，家族有望。易与天地准，即易经以自然规律作为标准，易经这种阴中有阳、阳中有阴、阳卦多阴、阴卦多阳等理念，以及经卦卦象中一主二仆的组织结构，与自然规律是吻合的，这是易经科学性的体现。因此，根据上述易经原则，在震卦中，初九爻和九四爻是主爻，初九爻是当位的，九四爻是不当位的，所以初九爻是全卦的卦主，代表长子，通常将长子立为太子继承皇位，主政朝纲。古人强调德位相配，有其位必要有其才，有其才必要有其德，只有德位相配，事业才会亨通。
天人合一之象。易经主张天地感应、天人合一。打雷时，天上的闪电、雷声与地面的强烈震感是由阴阳云团激烈碰撞引起的，巨大的能量由天上传递至地面，天地间存在内在关联性。在发生自然灾害的地震时，天气也会出现异常，常常伴有雷暴雨、台风、海啸等灾害性气象，说明天地之间存在着某种因果联系。受上述自然现象启发，易作者认为在社会政治领域也会发生地震，围绕太子继位问题存在利益冲突的两股势力，如同打雷时两股阴阳不可调和的云团，展开你死我活的激烈斗争。借自然灾害或自然气象，将天、地、人联系在了一起，达到了天地感应、天人合一、人与自然浑然一体的境界，后来道家进一步发展了天人合一的理念，说明人类社会与大自然是相通的。
【关联卦象】
震卦与艮卦是一对综卦，也叫镜卦、覆卦。即卦象翻转180度即成对方的卦。综卦反映了易经看问题的辩证性，同一事物存在一体两面，横看成岭侧成峰，不同的角度可以得出不同的结论，但两个结论之间又有千丝万缕的联系。这一特征使得易经具有很强的哲学性。震卦讲面对突如其来的变故时，镇静审慎、战胜恐惧、果断舍弃、快速避险，重在有所行动，而艮卦是两座山，着重表现是适可而止。这对综卦一动一静、一阳一阴的相对性非常明显。
震卦的交互卦是蹇卦。震卦的二、三、四爻是艮卦，三、四、五爻是坎卦，由这两个卦组成的卦就是交互卦，称其为水山蹇。这说明震卦内含坎艮之象，外有水险，内有山阻，进退两难，表明处于艰难困苦的境地。地震预示着灾难，灾难代表着艰难险阻，所以交互卦不仅反映了卦象间的形式联系，更重要的是反映了两卦之间存在的内在联系，这是易经的奥妙之处。
【卦辞彖辞】
“震下震上，震，亨。笑言哑哑，不丧匕鬯(chàng)。”译文：“上卦是震、下卦是震的卦是震卦，其卦德是亨通顺达。面对天雷地震突发事件谈笑风生，未因恐惧抖落汤勺和酒杯。”匕，古代一种形似汤勺的取食器具；鬯(chàng)，古时祭祀用的香酒，用郁金草和黑黍酿成，后来用匕鬯(chàng)指代宗庙祭祀。地震灾难能使人亨通，这是富有哲理的，只有经得起苦难挫折的历练，才能得以亨通发达。这与孟子的观点是一致的，孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”一个有志于干大事的人，就要把苦难当成老天为你铺设的台阶，要把挫折当成老天对你的考验，没有人能够随随便便成功，吃得苦中苦，方为人上人。
《彖辞》说：“震，亨。震来“虩虩（xì），恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”
虩（xì），蝇虎，蜘蛛的一种，我们浙江老家俗称苍蝇老虎，能捕食苍蝇，还有一种昆虫叫“八脚虩”，全身黑色，体形比蝇虎稍大，敏捷性不及蝇虎，比蜘蛛瘦弱，俗名中保留了虩字，也许是其近亲吧？虩虩（xì），恐惧的样子，用蝇虎怕人的习性来形容人们的恐惧之状。则，法则，原则，引申为可供参照的经验教训、模式方案和方式方法。彖辞意思是说，震卦的卦德是亨通，地震来临的时候，人们表现出恐惧的样子，恐惧谨慎可以带来福气。恐惧过后照旧谈笑风生，今后假如再碰到类似的突发事件就有应对的经验和方法了。打雷能震惊百里方圆，使远处的惊吓、近处的恐惧。如果在这种情况下仍能保持镇定，那么在父皇出巡期间作为太子就可以守卫宗庙社稷，成为祭主主持朝政了。彖辞是用来解释卦辞的，所以比卦辞要详细些，其实卦辞在“笑言哑哑”前省略了对恐惧状态描写的内容，否则“不丧匕鬯(chàng)”就失去前提或由来。
【大象象辞】
《大象》说：“洊（jiàn）雷，震，君子以恐惧修省。”译文：“上下双雷叠加，是震卦，君子观此卦应从天灾人祸的恐惧中参悟到，要加强内省修身，做到无愧于心。”
洊（jiàn），再，重，重复，重叠。《大象》是对全卦主旨的阐释。古人对于自然灾害的认识有限，他们认为之所以发生地震、台风、洪涝、干旱、海啸之类的天灾，是老天对人类表示不满并予以警告，一定是有人做了大逆不道、伤天害理的事情了。老天以此警告人类主要是君王，君王以此吓唬百姓，也许囿于认识带有点迷信色彩，也许是统治者借此作为统治百姓的一种方式和手段。面对天灾人祸人人都会恐惧，但作为君子应有别于普通百姓的表现，因此大象赋予君子以更大的使命，不能仅仅停留在恐惧层面上，人在做、天在看，抬头三尺有神灵，这不是迷信，而是说人对大自然要有敬畏之心，借出现异常气象的时机反省自己身上是否存在过错，德行是否不足，应从哪些方面加强德养、把事情做得更好？这种反省和修养是有积极意义的，旨在倡导人们抑恶扬善、改过自新、完善自我。其实，不做亏心事不怕鬼敲门，只要站得直、行得正，是根本用不着恐惧的。
【爻辞小象】
“初九
震来虩虩（xì），后笑言哑哑，吉。”译文：“地震来临之时人们惊恐不安，而地震过后却依旧谈笑风生，结果是吉祥的。”从上述“太子继位之象”段已经说过，初九爻是全卦的卦主，这是初九爻爻辞与卦辞几乎是重复的原因。与卦辞相比，初九爻多了个“震来虩虩（xì）”的背景交代，其实卦辞中应含有此意，只是为了简洁好记省略而已。卦辞中“笑言哑哑”前没有“后”字，爻辞中加了个“后”字，也是因为爻辞中交代了背景的缘故，前有“震来虩虩（xì）”，才需加个时间状语“后”来承接。卦辞中用“不丧匕鬯(chàng)”来表明主持祭祀者的冷静镇定，说明此人心理强大，堪当重任。爻辞中以“吉”来判断结果，与卦辞卦德“亨”相对应。从总体上看，卦辞与爻辞主体框架相似，互有背景结果的补充，内容性质一致，上下两相呼应。全卦卦辞和初九爻辞表明，作为接班人的长子具备胜任重要岗位的素质和能力，面对自然灾害、政坛地震等变故，只要谦虚谨慎，反省修身，积德行善，积极应对，前景是亨通、吉祥的。
《小象》说：“震来虩虩（xì），恐致福也。笑言哑哑，后有则也。”对照上述彖辞可见，小象内容全包含在彖辞之内，正因为卦辞与爻辞的相似，才导致了小象与彖辞的相似，因为彖辞是用来解释卦辞的，小象是用来解释爻辞的。初九爻阳爻居阳位，当位，表明其行为表现是适当的。初九爻与九四爻不相应，得不到上层的支持，但其自身能力很强，并能得到基层干部六二爻的支持，不会产生不良结果。
“六二
震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。”译文：“地震发生时地动山摇危险异常，丢失了许多金银财宝。要尽快登临高地，切勿急于追寻丢失的财物，七日后它们将失而复得。”厉，危险。易经中的吉凶等级分九等，分别是吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶，厉属中度危险。亿，古汉语词典解释为语气词，相当于“噫”，本人觉得有些牵强，一是整部易经使用语气词并不多见，二是此处似乎无语气词的语境，三是亿作数词解更合适，亿在古汉语中另外的意思是数词，十万。因此愚以为，亿在本爻应泛指数量众多，亿丧贝可视为丧亿贝，为了突出数量之多才使数词前置。贝，古代以贝作为流通货币。跻，登，升。陵，大土山，九陵的九非实指，古代以九为多，跻于九陵意即当地震等灾害袭来之时，尽可能往山坡高地躲避。此爻告诫人们，当危险突然降临之时，不能舍命不舍财，哪怕丧失亿万之财也不要贪恋，留得青山在哪怕没柴烧，及时脱离险境，确保人身安全才是首选。七日以后在突发事件中丧失的财富还会回来，金银财宝乃身外之物，该是你的丢不掉，不该是你的留不住，对待财物应当尽可能保持平和心态。
《小象》说：“震来厉，乘刚也。”意思是说，地震袭来处境危险，这是因为六二爻阴爻骑乘在初九爻阳爻之上的缘故。初九爻代表地震源，六二爻是离初九爻最近的，所以震感更强，比其他爻更加危险。六二爻阴爻居阴位，当位，说明其行为举止是适当的，在灾难面前，人非常脆弱，所以不能逞强，钱财丧失可以再挣，保命是第一位的。六二爻与六五爻不相应，得不到六五爻君王的支持，因为六五爻自身也处于天雷震源的附近，力量有限，自顾不暇，无力顾及六二爻。可见，天助自助之人，在灾难面前基层干部应立足自身，克服难关，不等不靠，努力组织自救，才能尽快摆脱困境。
“六三
震苏苏，震行无眚(shěng)。”译文：“地震令人嗦嗦打抖心有余悸，发生地震时要远离危险之地，可避免人为的次生灾害。”苏苏，嗦嗦，打颤，恐惧不安的样子。眚(shěng)，眼睛上长了翳子，疾病、疾苦，灾异，过失、错误，此爻应理解为因过失造成灾异。六三爻离初九爻相对远些，震感要轻些，因此人们惊恐程度也要低些，苏苏相比虩虩（xì）其恐惧程度略低。六三爻阴爻居阳位，不当位，力量偏弱，与上六爻也不相应，不能得到大佬上六爻的关照。既无多大自身实力，又得不到外援，但其在地震面前心存敬惧，只要小心谨慎，尽快离开危险区域，就可以避免人为的灾难。
《小象》说：“震苏苏，位不当也。”小象只指出六三爻阴位居阳位爻位不当，并无其他更多解释。谨慎不为过，此爻力量偏弱，并无大碍。如果天不怕，地不怕，鲁莽行事，倒不见得是好事。
“九四
震遂泥。”译文：“地震使人陷入泥淖之中。”遂，通“坠”，坠落。爻辞简单，但情况糟糕，通常将陷入泥潭来比喻遇到大麻烦了。九四爻是上卦初爻，天雷就在此爻打响，上面天上打雷，下面发生地震，又居于内含艮卦的山巅和坎卦的中间，可谓内外交困、进退两难。九四爻阳爻居阴位，不当位，行为表现过于刚强，过犹不及；同时，九四爻与初九爻不相应，位置又不中不正，危难之时得不到来自基层民众的支持，单枪匹马，孤立无援，这是需要反思的地方。过于刚强、刚愎自用的性格可能会使其在泥潭中越陷越深、难以自拔。它给我们的启示时，陷入困境越深越要镇静，否则很可能雪上加霜，小洞变成大洞，把事情搞得一败涂地。
《小象》说：“震遂泥，未光也。”意思是说，因天雷震动，使当事人坠入泥潭，这是因为自己的德行没有发扬光大。有两种可能性，一是当事人的修省没有到位，德行不够，不能得到他人的同情和援助，需要进一步积德行善，完善自我；二是德行高尚，但不被人们所了解，需要时间来检验，这说明仅仅做到独善其身还不够，还要带动周遍的人形成蔚为大观的道德风尚，才能凝聚人心、团结友爱、守望相助、共度时艰。
“六五
震往来，厉，亿无丧，有事。”译文：“天雷地震来回震动，处境危险，幸好没有什么再可丧失的了，不会影响宗庙社稷长盛不衰。”震往来，指下卦地震、上卦雷震，下卦又叫主卦和内卦，上卦又叫客卦和外卦，同时本卦的卦主在初九爻，所以描述往来时以下卦为基本点，对于下卦来说，下卦自身的地震叫震来，与震来虩虩（xì）的来意思相通，上卦天雷的震动叫震往，因为从初九爻上观察天雷是往上面走的。亿无丧与六二爻的亿丧贝的亿意思相同，可理解为数量众多。有事，指宗庙社稷长盛不衰，继承发扬祖德祖业、代代相传，不是现在我们所称的有事、没事。我们不妨想象一下这样的情节，有一天突然发生了地震，狂风大作，暴雨如注，人们惊恐万状，连滚带爬地逃到室外奔向空旷高地上，家里的财物都埋压在废墟里，逃生的人们一不小心还陷入了泥潭，这时天上电闪雷鸣，老天像张牙舞爪的恶魔，欲将大地生灵一口吞下。虽然情景很吓人，也很危险，但到了六五爻阶段，最危险的时刻已经过去，这时再也没有什么值钱的东西可以丧失了。根据这样的情节，再来理解六五爻爻辞就容易了。
《小象》说：“震往来厉，危行也；其事在中，大无丧也。”意思是说，上下、内外、天地震动，充满着危险，这期间要有强烈的危机意识谨慎行事，才可以避免灾祸；因六五爻处于上卦中位，能够坚守中正之道，因此不会有很大的损失。象辞强调两点：一是身处险境之中必须谨慎行事；二是坚守中正之道不会有大损失。六五爻阴爻居阳位，不当位，力量偏弱，而且与六二爻不相应，得不到来自基层干部的支持，因此在地震天灾中必须立足于自力更生，不能完全寄希望于外援，尽管自身势单力薄，也不应丧失信心、放弃努力。
“上六
震索索，视矍矍(jué)，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。”译文：“在雷震面前内心恐惧，目光惶恐，如果盲目出击、鲁莽行动是有凶险的。当发现邻里受到地震损害的时候，就要未雨绸缪早作防范，这样就不会使损害殃及自身，其结果是没有灾祸。在非常时期谈婚论嫁、操办婚事不合时宜，会招致他人闲话。”索索，象声词，打颤的样子，恐惧不安。矍(jué)，惊惶急视的样子，矍矍(jué)，目不正的样子。躬，自身。有言，别人有闲言碎语，有负面性的不同看法。
《小象》说：“震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。”意思是说在雷震中感到恐惧是因为该爻不是处于中位，表明当事人不具中正之德，不能公允处事；虽然处于险境却能避免灾祸，这是当事人在邻居受灾中接受了教训，害怕灾祸殃及自身而引以为戒、及早防范的结果，善于在他人的灾难中汲取教训这是智慧的表现。上六爻阴爻居阴位，当位，说明其行为举止是适当的，如果力量过刚反而是不好的，那样就容易犯下“征凶”的恶果。上六爻与六三爻也是不相应的，说明得不到来自基层的支持，其实震卦中所有爻都是不相应的，这一现象表明灾难中的人们必须自立自强自救，把希望完全寄托在外援上面是靠不住的。
