踏雪寻梅辨析录
文/豫荷
“踏雪寻梅”，这四个字，极富诗意，又显高雅，多用诗、画、剪纸、雕塑表达它。城乡普及，甚至恶霸村长在县城的住房的客厅里都有体现，且表达都是一个穿红披风的美女踏雪寻梅。你问这美女是谁，则八成的人叫不出名字，更谈不上清楚故事和典故，看来典故由来，踏雪寻梅的名人有那几个，真需要明白一下了，否则，这文化就是假文化，空文化。
一、踏雪寻梅典故：灞桥寻梅梅未开，伫立雪中默等待。
张岱的《夜航船》里记载，孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”，形容文人雅士赏爱风景苦心作诗的情致。此是文载最早的出处。
但情节最动人的还是孟浩然襄阳鹿门山踏雪寻得的故事。
唐朝开元年间。孟浩然好不容易经人推荐到了京城，有了升迁的机会。但是他不会阿谀奉承那一套把戏，一句“不才明主弃”的自谦话，把唐明皇惹恼了，任凭左右怎么举荐，唐明皇就是不起用他。他看破了仕途红尘，打消了求官的愿望，返回故里，在鹿门山搭间茅屋住下，一则“桑野就耕父，荷锄随牧童”，与农夫共朝夕；一则寄情山水，在田园寻求佳章妙句。
襄阳先贤如云，孟浩然最敬仰的是东汉名士庞德公。故乡的山水草木，孟浩然都热爱，但情有独钟梅花。庞德公当年视名利如草芥，躬耕田亩，为避官家礼请，隐入鹿门山采药不返。孟浩然把庞德公的清高与梅花傲骨相联系，意欲吟诵梅花，畅吐心中志趣。回鹿门山的头年把，他写了几首咏梅花的诗，可连他自己也看不中；这些诗尽写梅花怎么开，怎么香，没能品出味来。为了写出象样的咏梅诗句，他决意再三观赏梅花。每逢漫天飞雪的时候，他就骑上毛驴，在苏岭山上来回奔波。
一天，孟浩然冒雪来到宜城县的一座山岗上，碰见诗人王维。王摩洁哈哈大笑，说：“为了句把诗受这个罪，是何苦呢?老夫子你莫非疯了！”为这事，后人在这儿树了个碑，修了个“孟亭”。
孟老夫子真像发了疯。
一年冬天，老北风又吼起来，一阵雪花飘过，又下起光头凌。不一时，苏岭山变成了水晶山。阵阵北风，刮得树枝凌冰咔咔嚓嚓响。孟浩然觉得这正是观梅的好时机，就带上干粮，骑上毛驴，上了苏岭山。雪裹冰封，哪里看得见梅花?可他硬不死心，这个岗上没有，就到那个岗；这道岭没有，就到那道岭，也不知离家有多远了。天黑了回不成，找个窝棚将就一夜，天亮又翻山越岭去寻找。
老夫子只顾寻梅，饿了吃点干粮，喝了啃块凌冰，可那毛驴又累又饿，有苦说不出。这天，眼看快到一座小庙，那毛驴再也支持不住，—个前蹄打滑，跌了下来，把老夫子摔出老远。这一摔倒好，老夫子卧那儿不起来了。就在他身边，一枝梅花劲溜溜地挺在那儿！老夫子喜不自禁，瞅啊，瞄啊，比封他个官还高兴。庙里和尚跑来搀扶，问他摔伤没有？他答：“不经一番风霜苦，那得梅花清香来！”
后来，孟浩然咏梅的诗句受到人们的好评，至今，鹿门山下的乡间还流传着几首诗：“雪里寻香乘驴来，踏冰冒雪几徘徊。问起山中梅千株，先生漫笑号狂客，”“忆昔孟老号狂客，寻梅不顾瘦驴疲。雪花梅花共倘徉，情高独得咏梅句。”孟浩然的老朋友王摩洁专画了一幅踏雪寻梅图，在襄阳流传多年。
二、历史名文人，元代画家王冕《题月下梅花》
王冕《题月下梅花》：“南枝横斜北枝好，北枝看过南枝老。中有一枝致奇绝，万蕊千葩弄天巧。”
王冕，自叙“平生爱梅颇成癖”，踏雪寻梅，“冲寒不畏朔风吹”，一旦发现奇绝之枝，即“喜欲颠”，载酒与梅花对饮，他的《墨梅图》配上其亲笔题写《墨梅诗》，堪称歌颂梅花风骨的传世佳作，现收藏于故宫。
三、杨纪元七绝《踏雪寻梅》
云南省广西直隶州弥勒县人，清朝政治人物、同进士出身的杨纪元作七绝《踏雪寻梅》一首：
清梦难禁昨夜寒，朔风凛凛雪漫漫。
明知春在梅花上，破晓骑驴仔细看。
意境真切，影响颇大。
四、红楼梦薛宝琴踏雪寻梅
红楼梦第五十回描绘薛宝琴“踏雪寻梅”：
四面粉装银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫环抱着一瓶红梅……贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳，人也不能这样好！”
不得不赞叹，雪中这一画面美得无法言说，小说中宝琴是带了丫鬟的，丫鬟抱着梅花。这基本符合中国传统文人画“踏雪寻梅”的构图。“踏雪寻梅”不仅是一幅画的构图，更重要的是传达了作者一种高洁的精神追求。曹雪芹着意塑造“踏雪寻梅”场景，和“泣残红黛玉葬花”、“滴翠亭宝钗扑蝶”、“搏一笑晴雯撕扇”、“芍药圃湘云醉卧”构成了整部书中美轮美奂的五个场景，体现了大观园女儿门美丽、才情、性格、思想的最为完美的美丽画面，当然也体现了曹雪芹本人的一种美学追求。
五、文人骚客的踏雪寻梅
有史以来梅诗多多，不胜枚数，粗略统计名人名作达四百首以上，踏雪寻梅者几乎同数，有名影响较大的还有：
王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不足雪，为有暗香来。
华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。
陆游
闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。
高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。
雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。
过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。
萧纲
绝讶梅花晚，争来雪里窥。
下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让道腰羸。
定须还剪采，学作两三技。
………
六、中国今人，梅诗无算，踏雪寻梅者无几…….
七、踏雪寻梅的历史文化意蕴和美的意境
有了曹雪芹，不知孟浩然，以红楼梦为主要背景体味一下踏雪寻梅的文化意蕴和美的意境
㈠、“踏雪寻梅”，历史文化意蕴深远，一则典故，影响颇大。
历代文人多有体诗“踏雪寻梅”图。“踏雪寻梅”场景成为中国文人画的美学典范，梅、雪在诗人、画家笔下结成不解之缘，元代诗人张建曾言：“踏雪寻梅花，雪梅同一色。不是暗香来，梅花寻不得”，可谓其中杰作。中国古代绘画对形的选择非常挑剔，现实生活中所有的自然现象和人物并不一定随便入画，只有那些具有丰富意蕴的物象才能入画，才能寄托人的生命情思。
山间桥边，古寺翠庵，旷远静寂，冰天雪地，一束寒梅，傲然兀立，即显示出梅的千般风韵、万种精神，同时，也表现出那些虽身处逆境却又守志如玉的儒生情怀。
梅的许多自然属性，诸如凌寒独开、俏丽报春、腊月开放等，人们在长期的文化发展中，把它的自然的特性和人生、人世的变化联系起来，形成了一种“物我同构”的想象，或者说是一种“有意味的形式”，其内容已经积淀在人们对梅花形象上了。自然之形与人的生命精神的嫁接用西方的格式塔心理学的眼光来看，是一种异质同形。也就是说，人与自然是心理与物质的关系，即人的大脑的心理活动机制与自然的物理活动机制具有同一性。梅从实用到观赏，梅的意象从寡淡到丰盛，历经了一个非常漫长的过程，在这个过程中。梅花被人赋予了丰富的历史文化内涵，受到多次的洗涤和塑造.最终形成中华文化圈中重要的一个文化符号。“寒梅雪斗新”、“梅花色白雪中明”、“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”雪与梅，梅与雪，仿佛天造地设的一对。梅与雪的结合，点与面的勾勒，老梅的屈曲盘旋，雪花的自由徜徉，梅花的含苞欲放、红艳娇美，天地银装素裹的世界，再加上那个年轻美貌的女子，真是一幅绝美的画图。
㈡、踏雪寻梅的空灵之美
空灵就是，清新灵活；清净。苏东坡论述诗画形神关系时说：“诗画本一律，天工与清新”，清新所言述的是一种生命的气质，一种超脱的感觉，种清新气质，让人感觉到空灵之美。
中国人看花，大多比较随意，惟独对梅花是个例外，不但看，还要赏，还要探，还要寻。雪中探梅，踏雪寻梅，自古使然。而且对观梅、赏梅的环境氛围还极其讲究。明人张兹《梅品》中一共列出二十六条“花宜称”：清溪小桥，篱边松下，绿苔铺地，明窗对花；花下或有珍禽为伴，仙鹤为侣，远离尘嚣，别有清境，等等。人们对梅这般另眼看待，自然跟梅花独自开放在万花纷谢的隆冬有关。但更重要的，是梅花斗雪凌霜、香清寒艳、淡雅圣洁的高标逸韵，历来为世人所歆慕。
文人、君子喜欢梅花，是因为文人们守清正之气，守与天地精神相往来的浩荡之气。再者，中国文人士大夫往往是贬谪的，常有失意之气，如是情怀当然不能与代表富贵之气的牡丹联系起来。他们固守君子品格，不为境遇的艰难而改变自己的志向，恰与梅花的“凌寒独自开”、“只留清气满乾坤”的精神品格相一致。其三，空灵的画面能给人空灵的心，空灵之心不但能容纳万物，也能使人真气弥漫、心旷神怡。
㈢、踏雪寻梅中的人品之美
红楼梦踏雪寻梅文中“贾母喜的忙笑道：‘你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？’众人都笑道：‘就像老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。’”画图中心人物为宝琴，宝琴披着大红凫靥裘，与那白茫芒银装世界中呈现出这么一抹红，对比鲜明，贾母又说宝琴人品好。《红楼梦》中说宝琴极其美艳，综合素质第一，贾母还有意把她说与宝玉为妻子。曹雪芹深谙这一点，宝琴是作者所着力塑造理想中的女性形象之一。她是聚合了大观园中各处众女儿优点的至真、至纯、至美的理想人生的形象。
薛宝琴这个完美形象是曹雪芹在现实中再造的梦想，他要通过薛宝琴来表达自己对人生、人性的一线希望，寄托自己的审美理想，寄托所认为的女性美的品格“极致”。大观园里有了薛宝琴这个人物，如同一螺淡墨山水画，在山山水水、薄雾浓云之间勾画出隐约层次一样。
在曹公所构造的大观园儿女中，宝琴如何成为了作者所钟情的一个形象，缘其不仅兼具了大观园中优秀少女钗、黛、湘的优点，而且她跟随经商的父亲走遍了半个天下，见识了许多别人从未见过的事物。她游览了许多名胜古迹，如果说宝琴的美貌、才情、品性使大家喜爱，那么她的见多识广更被大家羡慕。从外貌来看，宝琴给人的感觉是超凡脱俗。黛玉之美，原是一种病态的美；宝钗容貌美而失之于“富态”；湘云则主要表现为线条美和健康活泼的精神美。只有宝琴不仅有超过众钗美的容貌，更有美的气质，让所有人都为之倾倒，让这样一个形象在灵动、清新的意境中，营造栊翠庵墙外寻梅的场景，可以说是达到了物与人契合为一的精神境界。
综上所述，《红楼梦》中薛宝琴“踏雪寻梅”的审美意蕴体现为历史文化意蕴之美、空灵之美和人品之美，三者统一于曹雪芹对中国古典美学独特认识和线条构造中，成为后代文人、画家所不断谈及和创作的题材。
踏雪寻梅香犹在，骑驴吟诗乐无穷，让我们身历其境体味历史，体味自然，写出意境深远的诗，吟出不悖常理的图画吧。
豫荷，本名沈玉民，微信名老沈，一九四三年生，河南人，哈尔滨工业大学本科学历，六五年加入中国共产党，正研究员级高级工程师，长期在国营军工企业工作，历任工厂厂长，总工程师等职务，从事生产经营和特品科研的领导与组织。二零一零年起，因身体原因脱离岗位，进入玩的世界，喜旅游，喜赏析音乐、书画、文学，兴趣试笔；经常从事社会文艺创作和演出策划。好朋友，好助人，喜奉献，善为乐。忘记昨天，过好今天，积极快乐，拥抱明天，战胜自己，随遇而安。
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