司马光看透了管理？《资治通鉴》这段经典金句，揭示了管理的奥义

读过《资治通鉴》的人都知道，这本书是一部多卷本的纪年体史书，是从公元前403年，也就是周威烈王23年开始撰写的，共294卷，全书按朝代分为十六纪，第一卷就是《周纪一》

如果你翻开《资治通鉴·周纪一》，你就会发现，这开篇的结构分为四个部分

第一部分，用太岁纪年法介绍了《周纪一》的时间，也就是“起著雍摄提格（公元前403年），尽玄黓困敦（公元前369年）”，告诉读者，这周纪一记载的就是这些年的事儿

第二部分，记述这一年发生的历史事件，一句话概括，“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，意思是，周威烈王把晋国的魏斯、赵籍、韩虔三位大夫封为诸侯

第三部分，是“臣光曰”，也就是臣司马光说，这一段是司马光的议论，阐述第二部分这件事有多么重要，千秋万世都应当引以为戒

第四部分，是三家分晋的故事梗概，详细介绍了三家分晋这件事儿的前因后果

初读《资治通鉴》，很多人都会被第二部分的“臣光曰”所迷惑，心想：我这还不知道三家分晋这件事儿的前因后果呢，怎么你司马光就开始议论了

殊不知，这整部《资治通鉴》的第一段“臣光曰”，可谓是全书的思想纲领，意义重大，他用了简短的文字，就阐述了儒学的真谛，同时也阐述了古代社会的本质，甚至，还阐述了“管理的奥义”

第一段“臣光曰”中，这些经典金句值得品鉴：

天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名

何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也

上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根

翻译过来就是，天子的职责就是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分，其中，礼教就是法纪，区分地位就是君臣有别，名分就是公、侯、卿、大夫这样的官职

上面的人驱使下面的人，就好像心脏调动手足运动、树根控制枝叶生长一样；下面的人为上面的人效力，就好像手足护卫身体心脏、树的枝叶庇护主干根基一样

咱们都知道，古代社会是经典的金字塔结构，但其实，当代社会也差不多是金字塔结构，哪怕有的人不愿意承认，可很多现实会告诉我们，我们依旧处于那种“尊卑秩序”之中

如果把古代的天子，理解为当代的领导，我们就会发现，司马光这段话，本质上就是在说“管理的真谛”，在金字塔结构中，想要做好管理，必须要遵循“礼-分-名”的原则

礼指的就是规矩、制度，小到团队、大到公司企业，一群人凑起来想做事儿，第一件要做的就是定规矩，一来约束大家，二来只有照章办事，大家才会有凝聚力

一旦规矩被破坏了，那么管理的作用也就消失了

分指的就是君臣之分，也就是所谓的上下级之分，有了上下级的区分，才会有领导的威信，所谓的领导，无非就是告诉众人，谁是上级，谁是下级，要有区分

倘若都不知道彼此的位置，上下级混乱，譬如越级上报、无视领导，那么管理自然就会瓦解

名指的就是职位，名是上级赋予的，就好比，你的岗位，是有上级直属领导一样，领导通过赐予职位名分，来搭建属于自己的领导班子，这样团队才能稳固

倘若名都没有的话，那么领导没有自己的心腹，下级也不知道该为谁负责，那管理自然就乱了

综上所述，即便是1000年前的书籍，我们也能发现，它对于现代社会依旧是借鉴意义，无愧于“资质”的名号，难怪大家都说，《资治通鉴》是帝王之书、管理秘籍啊！