读过《资治通鉴》的人都知道,这本书是一部多卷本的纪年体史书,是从公元前403年,也就是周威烈王23年开始撰写的,共294卷,全书按朝代分为十六纪,第一卷就是《周纪一》
如果你翻开《资治通鉴·周纪一》,你就会发现,这开篇的结构分为四个部分
第一部分,用太岁纪年法介绍了《周纪一》的时间,也就是“起著雍摄提格(公元前403年),尽玄黓困敦(公元前369年)”,告诉读者,这周纪一记载的就是这些年的事儿
第二部分,记述这一年发生的历史事件,一句话概括,“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯,意思是,周威烈王把晋国的魏斯、赵籍、韩虔三位大夫封为诸侯
第三部分,是“臣光曰”,也就是臣司马光说,这一段是司马光的议论,阐述第二部分这件事有多么重要,千秋万世都应当引以为戒
第四部分,是三家分晋的故事梗概,详细介绍了三家分晋这件事儿的前因后果
初读《资治通鉴》,很多人都会被第二部分的“臣光曰”所迷惑,心想:我这还不知道三家分晋这件事儿的前因后果呢,怎么你司马光就开始议论了
殊不知,这整部《资治通鉴》的第一段“臣光曰”,可谓是全书的思想纲领,意义重大,他用了简短的文字,就阐述了儒学的真谛,同时也阐述了古代社会的本质,甚至,还阐述了“管理的奥义”
第一段“臣光曰”中,这些经典金句值得品鉴:
天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名
何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也
上之使下,犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上,犹手足之卫心腹,支叶之庇本根
翻译过来就是,天子的职责就是维护礼教,礼教中最重要的是区分地位,区分地位中最重要的是匡正名分,其中,礼教就是法纪,区分地位就是君臣有别,名分就是公、侯、卿、大夫这样的官职
上面的人驱使下面的人,就好像心脏调动手足运动、树根控制枝叶生长一样;下面的人为上面的人效力,就好像手足护卫身体心脏、树的枝叶庇护主干根基一样
咱们都知道,古代社会是经典的金字塔结构,但其实,当代社会也差不多是金字塔结构,哪怕有的人不愿意承认,可很多现实会告诉我们,我们依旧处于那种“尊卑秩序”之中
如果把古代的天子,理解为当代的领导,我们就会发现,司马光这段话,本质上就是在说“管理的真谛”,在金字塔结构中,想要做好管理,必须要遵循“礼-分-名”的原则
礼指的就是规矩、制度,小到团队、大到公司企业,一群人凑起来想做事儿,第一件要做的就是定规矩,一来约束大家,二来只有照章办事,大家才会有凝聚力
一旦规矩被破坏了,那么管理的作用也就消失了
分指的就是君臣之分,也就是所谓的上下级之分,有了上下级的区分,才会有领导的威信,所谓的领导,无非就是告诉众人,谁是上级,谁是下级,要有区分
倘若都不知道彼此的位置,上下级混乱,譬如越级上报、无视领导,那么管理自然就会瓦解
名指的就是职位,名是上级赋予的,就好比,你的岗位,是有上级直属领导一样,领导通过赐予职位名分,来搭建属于自己的领导班子,这样团队才能稳固
倘若名都没有的话,那么领导没有自己的心腹,下级也不知道该为谁负责,那管理自然就乱了
综上所述,即便是1000年前的书籍,我们也能发现,它对于现代社会依旧是借鉴意义,无愧于“资质”的名号,难怪大家都说,《资治通鉴》是帝王之书、管理秘籍啊!
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