黄雀论

王大成

黄雀的存在其实是一种人类社会秩序文化，而这样的秩序文化又反映着现实社会等级以及社会架构的次序文化。你身后黄雀的数量显示着你在某种地位或某种社会架构上的重要性，因为所有的人都想在这样的体系中得到领导以及重要人物的认可，所以你身后就绝非只有一只黄雀。

在社会中工作能力意味着工作地位，往往工作能力也不能说明你能得到重用，经验的多少同样也不意味你可以得到重用。这其实是矛盾定律，你要懂得你需要维护的永远集中在权重中的一方，而另一方弱势不能说不去维护，只是在轻重上懂得游走。这就是社会的秩序，也可以说是一种社会次序，排在上面的永远是最重的，你只需要维护好这个问题就不大。反之，与重者作对，可言为愚者。这其实是一种反秩序的行为，“顺我者昌，逆我者亡”便是这个道理，而制造这个道理的便是你的老板，你的上司，你需要维系好的人。

在一个社会中什么才是势力，换句话说就是规则制定者便是势力拥有者，组织结构永远冲着大方向，而大方向永远会在人多或者权重的一方，若大势都不得，怎能过活得畅快。在这种社会架构的次序中，你要永远懂得地位次序，举例来说你的上司是B，当你非要越过B直接到达A，那你就会被B猜忌。他会想你是不是打算超过自己，更甚至会想方设法地去把你踩到脚下。所以，黄雀便出现了，因为B会首先认为你是B身后的黄雀。哪怕你没有这个意思，到了B的身上，你也会有这个意思。这便是在社会次序中人们繁衍出来的一种变态的心理，可是这样的心理却是为了保护自己。中国自古就不缺少阴谋家，他们才是最终的黄雀，在他们面前再有阴谋的人也顶多算是螳螂。所以，若要保护好自己，首先要懂得隐藏，不显山不漏水。但是很少有人可以做到这一步，如今开放的中国有更多喜欢个性的人，喜欢变现自己的人，用五颜六色的颜色显示着自己的才华和能耐，在某种程度中，这其实是比较危险的。

当然，人需保持个性。但个性永不能改变共性，在尊重共性的基础上，如果可以发挥好个性便是成功的；若适得其反，只能变得尴尬或者是别人眼里的小丑。所以说，人必须要在有个性的基础上有原则。中国一向是倡导集体主义的，无法掌控就只能适应，不可能让一个集体的原则适应某个原则，否则便是叛逆，甚至叫做哗众取宠。自古以来叛逆的，哗众取宠的人比比皆是，想一下结果，就可得出趋同大方向的结论了。

总之！人就是一种复杂的动物，非同与植物与其他物种。人更狡猾，更会懂得利用，不论在哪里，即便是在如今单纯的不能再单纯的地方——学校，也都是如此的。

但话说回来，永远要懂得矛盾点，你的维系方在哪里你就要奔向哪里。所有领导都喜欢忠诚、能干、吃苦、聪明、大气、不惹事端的下属，本着此目的，所有的纠结就有了目的性，所有的不公平也就变得公平了。因为你在不公平的时候，黄雀已经在你身后盯着你了，当你在叹息不公平的时候，黄雀就已经朝着你伸嘴了。

那些没有失去过，或者没有被社会次序所俘虏过的人，肯定会努力展现个性，并毫不吝啬地展现出自己的弱点，倘若如此，地位难保。那些在某地奉献了青春，甚至更久，却依然在原地踏步的人，真应该想一想。是人品？是猜忌？是黄雀太多？是矛盾没弄清？还是仅仅是喜欢这个职位。

作者简介：王大成，笔名北回归线，家住长江路街道辖区。发表小说《杀手阿当》《晚安泰山》《驭虫术》。现为摇滚乐队主唱，喜欢写作、音乐、篮球、冷兵器。微信号：tuoni576543，欢迎交流。