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辛安村历史悠久，又是集市之地。因此，这里曾经是区公所、乡公所的驻地，也是公社、镇、街道办事处的驻地。曾有灵岩寺、忠孝寺、佛塔等历史文物，充斥着浓郁的文化底蕴。
说起辛安村的故事，真是数不胜数。我要说的是被人们淡忘了的几个故事，它既说明了这里的风土人情，又反映出这里的社会变迁。
“罢了”“耙了”之说
故事发生在北宋年间。
相传，在辛安村西南前河北岸有一灵岩寺。始建于北宋乾德三年（公元９６５年）。当时规模宏大，大殿小殿整齐划一，错落有序，各式各样的殿堂就有９９０间，占地上百亩。盛兴时期，寺院有僧人千名之多。人们走进寺院，看看那金碧辉煌的一片一片的殿堂，看看那人来人往穿梭式的僧人和信徒，仿佛进入了一座美丽的小城。
当时的寺院，在当地来说是很有名气的，十里八乡无人不知无人不晓，成为辛安的一道靓丽的风景线，也是辛安人的荣耀和骄傲。
天有不测风云。这座远近闻名的灵岩寺只盛兴百余年就衰败了。
北宋熙宁年间（公元１０６８－１０７７年），时值寺院鼎盛时期。千余僧人整天诵经、敲打木鱼之声不绝于耳，那些前来上香拜佛的善男信女络绎不绝，终日香烟缭绕，如同仙境一般。就在这人们崇拜、敬重的神圣之地却发生了震惊国家、百姓的龌龊之事。
当时，在前来上香拜佛的善男信女人群中，不乏漂亮之女流。寺院主持名曰王伦。他每当遇上漂亮女人，总是用色眯眯的眼神看个不停，时间久了，还用下流的语言予以挑逗。常言道，上梁不正下梁歪。那些大师兄、二师兄、三师兄等僧人也起了歹心，和主持王伦一样，一天天变态着，早已失去了僧人应有的修行品德。那些漂亮的女信徒也早有了戒心，总是结伴前往，结伴而归。这些歹意浓重的僧人，在光天化日之下，的确无法对女信徒下手，于是就想方设法，决定搞到女人，欲试俗人之乐。
于是，这些恶僧们就在寺内挖了一条很大的地道，实则是一个硕大的地下室。地下室内整洁干净，设有地铺和生活用具、用品。主持王伦派得力助手外出强抢民女，藏于地下室内供他们淫乐。
附近民女失踪的越来越多，引起了人们恐慌的同时，也引起了人们的注意。因当地人经常发现灵岩寺的僧人早晚期间鬼鬼祟祟出现在路旁、村口，对他们产生了怀疑，于是就报了官。官府经周密侦查取证，确认该恶劣事件为灵岩寺僧人所为。
北宋元丰７年（公元１０８４年），官府派大军将寺院团团围住，淫僧尽数捉拿归案。
该如何处置这些淫僧，也让官府犯了怵。因有耳闻淫僧头目王伦与当朝皇上有瓜果之联，所以，一直也不敢轻举妄动。
于是官府决定将案件上报朝廷，听候发落。
皇上得知后，想对王伦网开一面，便对地方官员说了两个字：“罢了”。这位地方官员心揣着“罢了”俩字惴惴不安地回来了。他白天茶饭不思，夜间辗转反侧。他当然明白皇上“罢了”的旨意，可想到那些受害的民女、想到那些妻离子散的家庭，怎么能“罢了”呢？如若“罢了”，这帮恶僧还会更加有恃无恐继续作恶多端，这里的百姓就会依然过着提心吊胆的日子，那些无辜的民女仍然会被恶僧抢去投入那水深火热的大地洞里，成了无人知晓的牺牲品。当官难啊，当官难。皇命难违，不听皇上之命那是杀头之罪，甚至诛连九族；对恶僧不惩处，那是对百姓的不公。当官不为民做主，不如回家去喂猪。他辗转反侧，绞尽脑汁，口中喃喃自语：“皇上下的是口谕，到底是哪个‘罢了’有谁明白呢？”于是，他眉头一皱，计上心来。
这位地方官员召集了大小官员，调集了兵力，对大家说：“皇上有旨，对这里的淫僧恶棍，耙了！”于是他指派人员在一块荒地上深挖了几百个地坑，从当地找来了大耙，套上牲口，以备行刑。一切具备，事不宜迟。几句简单的判词宣读完毕，当兵的押着几百名淫僧扔到地坑，用土掩埋，只露出一片脑袋布满了荒地。当官的一声“耙了”，那些牲口拖着大耙在地上来回耙着，几百个大圆脑袋遍地开了花。
恶僧受到了应有的惩罚，百姓大快人心。从此，“罢了”变“耙了”的故事，流传很久很久，直至今日。只可惜那座著名的灵岩寺因沾染了这些斑斑劣迹，于鼎盛而慢慢衰败，直至僧去寺空。
巍巍佛塔２７年
１９５８年秋天，正值“大跃进”中大炼钢铁的高潮时期。辛安村西北地的高达１１米的佛塔轰然倒下。年轻人大喊大叫，说这是封建残余，应该拆除，把砖拉去建炼钢炉。年老的人直摇头，想说而不敢说，只是掰着指头自叹：“唉，２７年了。”
这佛塔的来历，还得从辛安西街村民王远增的母亲说起。
清朝末年，辛安村西街王远增的母亲是远近闻名的大善人。她年轻时就心地善良，看到别人杀鸡宰羊，都绕道走开，回家后半天静不下心来；她也是一个吃斋的人，劝诫家里老少不杀生，多行善；她从不吃活物，过年时包饺子，她把豆腐、油条切碎拌入菜里就是好馅。她看到家人不杀生，也支持她吃素食，心里有说不出的高兴。老人家吃斋行善，乐此不疲，受到了辛安村及周边村上人们的敬仰。
后来，王远增的母亲又迷恋了佛教。她经常去附近寺院，为家人拜佛，为邻里祈福。她携礼而去，空手而归，一举一动谨遵佛教的信条，成了一名虔诚的佛教徒。不久后，她就在家中摆供上香，念经打坐，向街坊四邻言传身教佛教的向善之道。她的举止言行，深受周边人们的爱戴。在她的影响下，很多百姓也跟着信奉佛教，行善为本，她自然而然地成了周边地区佛教的领军人物。
民国二十年（公元1931年），王远增之母在打坐时圆寂了。她的这一死法，震惊了周边的佛教信徒和百姓，都说她修炼得好，没受罪就走了，是行善的结果，对她应该给予厚葬。于是，远近有几百名佛教信徒集资为她修建佛塔。塔身用青砖砌成，呈六角形，共7层，高达11米。塔内底下是用两口大瓷缸扣着的老人坐式遗体，塔顶塑有老人的遗像。巍巍佛塔，壮观而气派。
这座高大的佛塔自建成后，就成了周边人们朝拜的圣地，常年香火不断。求事求子嗣的，祈福祈平安的，络绎不绝，也成了辛安的标志性的建筑物。当地的人们外出还乡之时，老远看到这佛塔就说“到家了”。佛塔在当地人的心目中占有很重要的地位。可惜，它仅存续了27年，在时代的变迁中灰飞烟灭。
辛安大集说书场
辛安大集，始建于公元1426年，至今已有近600年的历史。大集定于农历的逢五排十。由于辛安地势平坦，及近东海，又因货物齐全而闻名于世。查阅多种史料书籍，均对辛安大集做了详尽的描述，其共同点就是辛安大集是物资交流的重地。
我们要说的是被人们淡忘了的辛安大集一特色景点——说书场。
说书，就是讲故事。当地人把说书人称为“说打鼓书的”。那些听故事的人就成了“听打鼓书的”了。
辛安大集说打鼓书的，最盛兴时期是建国初期至20世纪的60年代中期。那个时期，人们的文化生活极端贫乏，能到大集上听说打鼓书的讲点瞎话（过去当地人把故事称为瞎话），也算是一种精神享受了。
那些说书人不知从哪里来的。每逢辛安集日，他们都早早来到集市上，身背鼓架和小鼓，来到了他们以往的说书点——一般是集市的边缘宽敞之地。他们往往在场地中心，支起了鼓架，放平小鼓，喝着水，吃着干粮，静候着那些听书迷的到来。
早饭过后，集市上的人越来越多，摆摊的商贩和那些卖海货的人开始了他们的吆喝，赶集的人穿梭如织，热闹非凡。就在这时，说书人的小鼓响了起来。这鼓声“咚咚咚”响个不停，听书的人们就会从四面八方涌来。不一会儿，几十人、上百人、几百人把个说书场围了个水泄不通。拿马扎的、拿小板凳的，有的搬着块石头靠近说书人坐了下来。外围那些站着的人们大都是来凑热闹的。鼓声停了，说书人的道白开始了。他先是向四周拱手行礼，然后说道：“上一回书说到……大家欲知后事如何，且听我今天继续分解。”顿时，场子安静了下来，人们都目不转睛地望着说书人，聚精会神地等待着倾听他的“下回分解”。
鼓声又响起来了，一番悦耳动听欢快跳跃的鼓点先愉悦了人们的耳朵。待鼓声猛的一停，说书人便开始了他的“下回分解”。说书人滔滔不绝地说着，其声音抑扬顿挫，又做着那惟妙惟肖的动作，把整个场子的人逗乐了。每当他说到热闹逗趣的时候，整个场子是一片笑声，大有压倒整个大集喧哗之声的气势。
说书人说得的确精彩，一个多小时下来场地上的人有增无减。正当人们听得津津有味的时刻，鼓声响而停顿，他大喊一声：“欲知后事如何，且听下回分解。”场地上前边的那些坐着的年纪较大的老人一动不动，四周那些站着的人有不少开始撤场。这时，说书人站起身来，端着一个小蒲罗，在人群中转来转去一一收钱。他不停地念叨着：“老少爷们儿，给壶水钱吧，谢谢啦！”那个时期的人们，大都很自觉，少则二分，多则伍分，投进了说书人的蒲罗里。说书人收到钱，心里无比高兴，喝几口水，开始分解“下回”了。
说书人就是这样，说一个“回合”，就下来收钱，每次说到末了，都是“且听下回分解”。那些听书迷们，也确实增长了知识，不管那说书人说得正确与否，他们在回家的路上都能说出个大概来。像刘备三兄弟，诸葛亮、岳飞、穆桂英等英雄人物成了他们心目中的偶像。听书迷们听得上了瘾，几乎每个大集都去听书，已成了他们改不了的习惯。
渐渐的有了收音机，渐渐的有了电视机，随着新科技的传媒工具越来越发达，辛安大集的说书场也渐渐地退出了历史舞台，已消失了半个世纪。如今七八十岁的老人回想起来还总是津津乐道。是的，在那个年代，说书场就是一种文化娱乐的场所，何乐而不为呢？
辛安大街的开水炉
说起辛安大街，不管是旧社会还是解放后，那可是个热闹而繁华的街市。
辛安大街，解放前后是“丁”字形的大街，南北大街是主街，其北头是东西大街。在这两条大街上，只是药铺就有十几家；还有十几家经营日用百货的铺面；另有餐馆、酒馆、旅舍、手工制作铺等，可以说做生意的是星罗棋布，给辛安大街增添了无比的光彩。
辛安大街热闹非凡，生意兴隆，人人皆知。可后来人把辛安大街上的一个特殊的景点给遗忘了。这个景点就是辛安大街上的开水炉。至于为什么说一个开水炉能成为一个景点？且听我细细道来。
说起辛安的开水炉，它的历史悠久。我们要说的是解放后的开水炉。
解放初期至人民公社时期，辛安街市已成规模，人来人往，络绎不绝，可以说是车水马龙。走路的、赶脚的、经商的，都会有口渴喝水这一问题需要解决，但是这喝水问题，在这里还是一个缺项。居住在南北大街南半部西侧一个薛姓人家瞅准时机，就在临街的东厢屋建起了开水炉。
老薛家的开水炉极其简单。他们在东厢屋里建了一排土炉灶，置办上十几把大锡壶和几口大水缸就开业了。那排炉灶是长方形的，共有六七个炉灶，间隔不足二尺。炉灶底下是一条通风道，当大风箱拉起的时候，每个炉灶都能受到风力的催火。
老薛家从开业始日起，全家人就忙个不停。买煤的，担水的，灌水的，拉大风箱的，填煤的，倒水的，老小都有活干，忙个不亦乐乎。
煤烟飘飘，炉火旺旺，一壶一壶的水烧开了，引来了四面八方的打水者。机关上班的人员来了，放下八分钱，提走了四暖壶水；经营店铺的人来了，放下四分钱，倒去了一大壶水；乡民们来了，放下二分钱，倒走一暖壶水……一壶一壶的水烧开了，不多时就被一一倒走了；再烧，再倒，一天到晚不停闲。
每到逢五排十的大集日，他们一家更忙活了，一家人都早早按分工各干各的，虽忙忙碌碌，但有条不紊地干起了这烧水的营生。当时来辛安赶大集的有很多远路人。他们大都来得早，纷纷涌向水炉买碗开水，泡上干粮，就是一顿早饭。那些炸油条的摊主老远就喊：“老薛，送两壶开水来。”水送到了，那炸油条的就喊一嗓子：“开水热果子！”不多时就招来了买油条的人。
人无食饥饿，人无水渴死，那些吆天喝地的商贩们口干舌焦之时，谁不想喝口水呢？老薛家的老少怎么能不忙活呢？从天一露明，到夜色深沉，老薛家的开水炉人来人往，络绎不绝。男的女的，老的少的，高嗓门低嗓门，问的答的，好不热闹，成了这辛安大街一道别具特色的风景线。一天下来，把那上半盆的小钱倒在炕上，一分、二分、伍分地数着，嘿，退去成本也能挣好几块呢。
烧水的利润是微薄的，但积少成多也能养家糊口。随着国民经济的不断增长，辛安人口越来越多，经营开水炉的营生出现了三家。另一家是离老薛家不远的王家，还有一家是东西大街西头的李姓人家。他们都热情服务，辛勤经营，深受人们的赞誉。
文/王义宽
简介：家在黄岛作家联谊会成员。退休教师，家住黄岛抓马山下。本人多年参与当地文史工作，善于用文字和图片记载当地人文景观，少有拙作登载书刊，老有所乐，笔耕不辍。
主播/大白菜
简介：上泉朗诵社名誉社长。记得老黄岛一位智者说过这样一句话：语言的本身就是一种遮蔽。乍听一身冷汗，再琢已然释怀。表里之间如何辨得真假虚实！从真实中觅心境，于虚无里用真情。什么都藏不住。当然声音更是这样。一棵土生土长的大白菜。
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本期参与编辑
主编：静 秋
排版：宋荣芳
校稿：郭加红
复审：裴 珊
发布：裴 珊
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