日之火也阳之晶，月之水也阴之极，日自左而奔右，岁行一周，月自阴而还阳，三旬一往，子为天正，寅为地常。
注：前段所述日、月运行之序，其事易明，后二句子为天正，指记年以子为始，如甲子、乙丑等序，地则为月，记月以寅为始，正月取丙寅等。
四正为上，以左右为门。
注：四正即子午卯酉，此句术语使用自唐至今无变易，左右为门者乃前一辰，与后一辰，如寅卯辰，以寅、辰为左右之门，寅为木之初气，辰为木之余气，为卯正之左右门户，全则开广，缺门（卯）则孤正，遇冲无门之遮开，受击亦重。
夫寅午戌之类，乃五行体合三生之会也。
注：寅午戌之类即五行之三合。三生，乃始生即长生，当生乃帝旺，已生即墓库。初、旺终，三全之会，即为五行之全体三合。
子丑之类，地支六合，甲己之类，真气结合也。
注：子丑合土，此乃指地支六合，以子丑土为例，又遇天干，甲己合土，为支、干同合，为本气真合。
寅、丑、未之类，天地真刑会也。
注：此节亦是指甲天干，甲临官在寅，天乙贵人在丑未，丑未相冲刑，遇甲寅旺位，是名天地干支真刑会，为刑会得时，主吉。
甲得丑未，无合有合。
注：甲得丑未天乙贵人全，不须见六合，亦贵气自向甲干。
丁见亥之类，禄气通合。
注：丁之贵人在亥，贵禄自通。
申见乙，支合干，甲见未，干合支也，各看失位之轻重。得地之清浊，上下配属，亲疏之紧慢也。
注：申可以代庚之用，乙庚合金，乙申亦可论作六合金，后世依此称之谓暗合。乙木合于申金，故曰支合干，甲见未，未可代己土用，以五行之另有合、会、制、克而分清浊，清则吉显，浊则不纯。
其神头禄者，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，冲皆合化也。
注：神头禄，即后世所称之八专：即壬子、癸亥、丙午、丁巳、庚申、辛酉、甲寅、乙卯，乃八卦之正位，五行刚柔相生之源，纵为对冲之位，只以合化而论，不作冲之意解。
故壬子、癸亥之水，应北方之坎。丙午、丁巳火，乃南宫之离。故丙午见壬子不为破，丁巳得癸亥不作冲，是水火相济之源，有夫妇匹配之理。
注：壬子、丙午及丁巳、癸亥本为干支对冲，但在坎、离正位，不作冲论。而譬喻夫妇之义，男有家室之累，或女有夫君之制，皆不得比作失意困境之累。或受外令制之常义，其制其累皆出于天道阴阳相制之大义，人伦之匹配，为合化之理，非刑克之论。但须水火既济，不可逆为水火未济。只可壬子见丙午论为夫妇之情。若为壬午见丙子，为水火未济。为老妇配少阳，火少阳配老妇，有失天时之配。
庚申、辛酉之金，应西方之间兑。甲寅、乙卯之木，象东方之震。所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼。是木女金夫之正礼，明左右之神化也。
注：庚申见甲寅，辛酉见乙卯，其理亦同前说，亦为夫妇匹配之义，冲克得时，但亦不可甲申见庚寅，或辛卯见乙酉。则为老仆制少主，各失其时位也。
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