2月4日立春后，才算是真正进入了壬寅虎年。
民间有“白虎年”的说法，这是因为“壬寅”的纳音是“金箔bó金”，而在五行中，金为白色。
自然界中，白色的老虎是罕见的，“白虎”之说，首先来源于星象。
西方天区的星辰组成虎的形象，西方属金，配五色为白色，所以是白虎，也称为“西宫白帝”，与东方的青龙（东宫青帝）相对。
白虎（西方）与青龙（东方）、朱雀（南方）、玄武（北方）一起，是星神，也是方位神。
道教认为，白虎“在天为星，在地为煞”，在天上是神君，在人间是凶煞，所以他有两种形象：一个是人形的，威武神将形象；一个干脆就是猛虎形象。
在小说、戏曲和评书中，有白虎星君下凡为武将，保国卫民的故事。
特别是隋唐故事中，白虎星三世下凡，分别为罗成、薛仁贵、郭子仪，同时青龙星也下凡，做了反派，分别是单雄信、盖苏文、安禄山。
由此展开“青龙白虎三世缠斗”的宏大叙事，往往是白虎星占上风。
又由于白虎是凶神，所以白虎星下凡要经历重重磨难，薛仁贵体现得最明显。
杨宪益，是曾经把《史记》《水浒传》《红楼梦》翻译成英文，介绍给西方人的大翻译家。
他回顾自己大半生苦难的经历，在自传《白虎星照命》中提到，他生肖属虎，他母亲怀他的时候，梦见一只白虎扑进怀里。
当时算命先生就说，这孩子是个白虎星，有大成就，也有大磨难。
杨先生强调这件事，体现了中国人的文化心理。
白虎作为一种凶神的意象，广泛存在于宗教、民俗活动，日常生活，以及术数神秘文本中。
道教把白虎神在人间的活动，称之为“白虎游宫”，人一旦冲撞了，就会伤损退财，诸多不顺。
这时候，可以到道观请道士择定吉日，进行“退送白虎”的科仪法事。
因为白虎在惊蛰节气后开始活跃，所以过去在惊蛰这一天，民间有“祭白虎”的习俗，道教有“送白虎”的仪式。
在婚嫁择吉中，有“白虎周堂”和“白虎方”的说法。
在八字命理中，有“命带白虎”和“白虎星照运”的说法。
只是这些关于神煞的说法，多不可信，不是命理学的正统。
风水中有“左青龙，右白虎”的说法，所谓“宁可青龙高万丈，不可白虎乱抬头”，也忌讳在白虎方位加盖房子或者扩建院子。
过去唱戏的行当，忌讳“白虎台”，有“要想发大财，最忌白虎台”的说法。
坐东向西的戏台是“青龙台”，坐西向东的就是“白虎台”了。
过去的戏台多是“青龙台”，“白虎台”则很少见。
一旦不得不在“白虎台”上唱戏，就需要在戏台正中挂一口宝剑，在后台的墙上再挂一副红须，这表示判官到场了，可以压住邪祟，这样来破解。
有时则要举行叫做“大破台”的一套仪式，才能破解。
过去有的地方，在方言中骂女人为“白虎星”“白虎精”。
民间有隐晦的说法，对体毛有缺陷的女人称为“白虎”，认为只能与“青龙”才能婚配，是琴瑟和谐，相得益彰。
这里的“青龙”指体毛过于发达的男子。不是“青龙”的男子如果接触“白虎”，那就是“以身饲虎”，送人头了！
为什么这样针对女人，追根究底，可能与坤卦有关。
通常，虎归属于乾卦，但是也有把虎归属于坤卦的。
虞翻，是三国时期的易学家，他这样解释易经中的“云从龙，风从虎”：
“乾为龙，云生天，故从龙也；坤为虎，风生地，故从虎也。”
意思是说，乾卦为龙为天，云彩是从天上生出来的，所以云从龙；坤卦为虎为地，风是从地上生出来的，所以风从虎。
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