医生，教师与命相风水术数高手，在民国以前几千年来，三者皆被民间尊称为“先生”。命相风水先生待遇是高于教书先生与医生的。在缺吃少喝的古代，不管是高官富商大户人家，还是布衣商贩百姓人家，在犹豫不决，一筹莫展，决定荣辱存亡关键时刻，或为父母葬于佳地，后世兴旺发达的长远考虑时，都会请命相风水先生到家毕恭毕敬，好好招待。弄来的白面馍，要让给先生吃，家人只能吃黑窝窝填肚。
三僚《曾氏族谱》记载：曾从政，号少潭，明代三僚人，为杨筠松弟子曾文辿之后。曾与廖钧卿一起堪舆了明十三陵和北京故宫而有功，被授予钦天监博士，进至朝廷灵台郎，额匾“开国名师”，后御赐“精明地理”碑额金榜，内阁首辅解缙为之赞。
古代有名医都精通风水命相，大医孙思邈说：
欲为大医，须妙解阴阳、禄命、相法、周易、堪舆……也就是说，中医应该天文地理无所不通，占卜星象无所不晓，这实际是对中医医生的文化素质的高标准、严要求。
《旧唐书·孙思邈传》记载：
太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。”后齐卿为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。
五行失衡既是病，真正厉害的中医都是命相高手。自古都是医家与术数家兼行，即医生亦精通术数，如扁鹊、张仲景、明代命理风水大家缪希雍、张楠；清代名医王洪绪、徐大椿、黄元御、邹润安、赵学敏精通卜蓍；民国名医袁树珊号称“命理巨擘”等等。好友黄教授，全国肝病权威专家，他的易学造诣相当高水平。十几年前，他七十多岁高龄时，曾一边用中医研究病情，一边用六爻占卜来配合治疗，效果非常好！所以，硬要把医家与术数家拆开分离，这是多么愚蠢之举，导致缺了胳膊缺了条腿。现代中医疗效为什么大不如前，除了中药成分出问题之外，还有就是对术数的摒弃。大家可能忘记了，中医出自那里？是皇帝内经，那内经又源自那里？是周易之道。而术数同为周易之发展产物，都是同一个妈妈生的，都是相互兼容的两兄弟，为什么就要把它们兄弟分开呢？说成不是一家人呢？
“请放心！您的病可治”，这句话会引发另一个课题，是安慰的话，那就不一定全是实话了，万一治不好怎么办呢？
引述老中医剧中另一句话：“人从出生至去世如排队似的，我们只是把不规矩插队的拉回来下，我们医家又不是神，肯定有治不了的病”，即便是神也有看不好的病，救不回来的命，原因疾病与寿命全由因果业力决定，我们毫无自主权，除非你肯从业力修正着手去改变人生，此外还真别无他法。那该如何处之才是正确的呢？首先看发心动机，术数师对每个命主客户都应发起慈悲心，与命主身体感受，甚至把命主的痛苦经历以自他转换（转移到自己身上）的方式来进行观修与体悟，所谓进入病者的灵魂是也。其次是给出的策略建议是否如法，如何界定如法与非如法呢？很简单，主要视乎是否达天人之故，亦即天人合一，顺天而为之道。
按照佛家的说法是：符合佛法规律及要求的方式方法即是如法，其实归根到底就是修心与调心。发心为善，又开出了如法的“方子”，我们已经尽力了，最终没能为命主排忧解难，此亦属正常。医家都有治不好的病，术数家又何尝不是一样呢，在因果业力面前，连佛陀都没有办法为我们消业，更何况是医家与术数家，智者当可明鉴。只要术数师发心端正，如法施救，尽力而为之，那就问心无愧了！即使被他人谩骂为庸医庸师，术数师亦须以忍辱的态度来处理问题，此为医德与术德之一，更可视为修行之对境及考验。
医生：“请放心！您的病可治”；“请放心！你厄运能够渡过，问题可以解决”…… 这些都不是讲大话，不是欺骗病者，此为善意谎言，治疗手段之一，先把心情稳定下来，有助于后面的治疗及康复。作为术数学者及执业者，必须效仿医家的行持，因为我们也是治病救人的医生。引述术数界的名言：
“医术不精害一人，命相不精误一生，风水不精害一门”，术数师须以此作为毕生的警示。
最后，引用名士贾谊的话，正确认知医易同源，医卜同宗——医生与命相风水先生：
读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可籍一艺以自立。古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。
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