清明节有插柳、戴柳的习俗,为的是驱邪、祈福。
过去人们认为,清明节日,家家门插新柳,人人头戴柳条,可以辟毒疫,驱逐疫鬼。
清明节也是鬼节之一,《齐民要术》里说,“取柳枝着户上,百鬼不入家”,就是说门户上插着柳枝,可以避妖鬼。
柳有驱邪的功能,在民俗中有着广泛的应用。
比如破解小儿关煞,要用到桃弓柳箭,体弱多病的孩子要拜干娘,拜石头的,叫“石干娘”,拜树的,要拜大柳树,叫“柳干娘”。
柳在古人的法术、和合巫术中也有应用。
明代小说《杨家府演义》中,杨宗保破太阴阵,是用四十九个小孩,都手拿柳条,柳枝所到之处,妖风散去。
《金瓶梅词话》中,潘金莲想让西门庆只爱她一个,一个瞎子给她出了个主意:
用柳木刻成一男一女两个木人,在两个木人身上,分别写着西门、潘二人的生辰八字。
用七七四十九根红线,把两个木人牢牢捆扎在一起。
再用一片红纱蒙住男木人的眼,用艾堵在他的心窝上,用针钉他的手,用胶粘他的脚。
最后偷偷把木人藏在西门庆睡觉的枕头中。
瞎子的这种办法,就是和合巫术。
柳为何有强大的驱邪力量?
古人认为,柳木的能量,来源于天上二十八宿中的柳宿,或者说是柳星官。
这叫做“寄根于天”。
而柳星官在人间也有一个人格化了的形象,那就是柳毅。
“柳”说明了他的来历,“毅”说明了他的能量,阳刚不怕邪祟。
人们所熟知的牛郎织女的神话,是古人根据天上的星宿幻想出来的故事。
其实,柳毅传书的神话,也就是书生柳毅和龙女的人神恋爱故事,讲的仍然是天上的星宿。
如果细心阅读唐传奇《柳毅传》的原文,就可以发现这一点。
《柳毅传》的大概内容是:
柳毅在长安应考,落第后准备回家(老家在湘水边),先去泾阳告别朋友。
在泾水岸边遇到放羊的女子,得知她是洞庭龙君的小女儿,受到丈夫(泾川龙君的次子)虐待,被公婆惩罚在这里放牧雨工(看上去像是羊,其实是掌管下雨的低级神灵)。
柳毅就帮她传书信给洞庭龙君,龙女的叔叔钱塘龙君救出了她。
经过一些波折后,最终柳毅、龙女喜结连理,一起做神仙。
天河(银河)发源于东方苍龙(青龙)七宿中的尾宿、箕宿之间,结束于南方朱鸟(朱雀)七宿中的星宿之南。
柳树多数生长在水岸边,柳宿在天河的岸边,柳毅的家自然就在“湘滨(湘水边)”了。
柳毅“长于楚,游学于秦”,在楚地长大成人,在秦地求学应考。
湘水、洞庭都属于楚地,根据二十八宿分野的说法,楚地与翼宿、轸zhěn宿相对应。
长安、泾阳都属于秦地,而秦地与井宿、鬼宿相对应。
柳毅传书信,到洞庭龙宫的活动,就与翼宿、轸宿相关。
先是在洞庭湖的南岸,找到一棵大橘树,翼宿虽然是朱雀(朱鸟)的翅膀,但是看起来也像是一棵枝丫横生的树。
再解下腰带,在树上敲了三下,轸星官(4颗星)看起来就像是腰带,而它周围是三个星官:长沙(1颗星)、左辖(1颗星)、右辖(1颗星)。
不一会儿,波浪之间出现了一个武士,把柳毅带入龙宫。
在星占学上,轸宿主辅臣、家臣,而武士就是洞庭龙君的家臣。
翼宿主远客,柳毅远道而来,应该算是远客了。
柳毅在龙宫受到热情款待,翼宿是“天之乐府”,所以酒席间还有歌舞表演。
而洞庭龙君,就是翼宿上方的轩辕星官(在星宿)。
轩辕星官十七颗星,构成一条龙的形象。
其中的轩辕十七这颗星,被单列出来,作为一个星官,称为“御女”。
龙女就是御女星官,在龙嘴的下方,作为洞庭龙君最疼爱的小女儿,真的是“含在嘴里怕化了”。
轩辕星官的龙头部分被黄道穿过,黄道是太阳的运行路线,太阳与轩辕十四相遇时,就会出现“龙衔日”的奇观,也就是“火龙戏珠”形象的来源。
所以柳毅刚到龙宫的时候,正赶上洞庭龙君在玄珠阁,与太阳道士讲《火经》。
钱塘龙君,应该是东方苍龙七宿,因为苍龙七宿中的箕宿,主口舌争执,而钱塘龙君在酒宴上与柳毅有过争论。
根据二十八宿分野,泾水、泾阳与井宿、鬼宿相对应。
井宿、鬼宿中都没有龙的形象,怎么会有泾川龙君呢?
然而“河”还是有的,井宿中有北河星官(3颗星)、南河星官(3颗星)。
龙女的前夫是泾川龙君的次子,被虐待时曾经向公婆抱怨,没有提到泾川龙君的长子。
大约是长子一家,与泾川龙君夫妻,他们两方分别居住在北河、南河,次子是与泾川龙君住在一起的。
龙女所放牧的“雨工”,应该是毕星。
毕星在井宿、鬼宿附近,毕星又为雨师,并且毕星的形象很像是羊角。
龙女把书信交给柳毅时,曾经望向东方哭泣,是因为在天区方位上,翼宿、轸宿在井宿、鬼宿的东方。
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