金沙彝族祭龙习俗－首届布摩文化论文集

晏朝辉：金沙彝族祭龙习俗－首届布摩文化论文集

2014-12-8 15:26|发布者: 苏月飞阳| 查看:48| 评论:0|原作者: 晏朝辉|来自: 中国彝族网
摘要: 金沙彝族祭龙习俗 晏朝辉（贵州金沙） 彝族祭龙节（编者配图）　　“祭龙”是彝族人民在家中举行的祭祀活动，是祈求福禄的一种古老习俗。祭龙有的又称之为“祭福禄”；所以，《祭龙经》、《安龙经》又说成...

金沙彝族祭龙习俗
晏朝辉（贵州金沙）

彝族祭龙节（编者配图）
　　“祭龙”是彝族人民在家中举行的祭祀活动，是祈求福禄的一种古老习俗。祭龙有的又称之为“祭福禄”；所以，《祭龙经》、《安龙经》又说成《祭福禄经》、《安福禄经》。中华民族都是崇拜龙的民族，彝族也不例外。彝族先民把龙称之为福禄之神，认为得到福禄神的保佑，就能子孙昌盛，身体健康，延年益寿，五谷丰登，衣食充足，六畜兴旺等。所以每逢家人身体有疾病或家内人口不顺的时候，就许愿给龙神。择定吉日，就可以举行祭龙神的活动仪式了。
龙神是安位在楼上沿墙边上，禁止妇女和其他人去摸或移动，否则会发生不吉利的事。
　　要举行祭龙神仪式，事先要去请“布摩”选择日期。然后，回来准备所需要的物品。即：肥猪一头，雌雄鸡各一只，耳镯一对，桴棪木叉若干，茅草若干，椆木（椆木又叫岩青，叶似柳叶，生于岩石间的一种常青树，彝语叫实舍）枝叶若干。两棵柏香幼苗，连根带泥保护好，升斗，五谷盐茶；还要请一个表亲弟兄来陪布摩，请一个屠户和几个帮忙弟兄。
　　到了吉日，主人亲自去把布摩接到家里来。回来后布摩当天就把桴棪木叉削去皮整理好长短，选好椆木枝。然后，抬泥土到堂屋的右边墙脚，上下堆成长方形（长度约1.6米左右）。泥土堆好后，“布摩”就安插坛位。要把它分作上下两个坛位，每个坛位插三排桴棪叉。每排三对，均用白色。每对桴棪叉后面插一根椆木枝，再用一小把茅草把前后之间隔离开来。上下两坛均同样安插。然后两坛的坛门前各插两根稍高一点的桴棪叉，又在叉上各放一根没有叉的“梁”。坛中安插用桴棪木做成的龙神位，另插两根桴棪木棒，上挂高粱、小米、苞谷、稻谷等五谷杂粮。还有升斗，上放一碗应卦米。另放一碗水，水中放耳镯，应卦米上放利市钱。但是这种活动中的利市钱不能收取，主家若要拿利市钱给“布摩”或杀猪的屠户，只能在其它房间内悄悄地给他们。应卦米上放一盏“神灯”和酒杯等。准备工作做好后，让所有的人吃了晚饭后，再举行祭祀活动。
　　祭龙活动分为：杀猪祭龙、叫魂、除煞、接寿、开财门等几个阶段进行。
　　杀猪祭龙。首先，主人递酒，请“布摩”开坛，又请其表弟兄一人作陪。主人烧好香、烛、纸和神坛中的酒杯倒上酒后，就上楼去把龙神请下来，交给“布摩”。“布摩”打开来看，清扫干净，另用洁净白布包上生鸡蛋、大米、五谷杂粮、“帛纳娄”、木花等装在木箱子里，放在上面神坛之中。然后，“布摩”两只手各拿一支耳镯，口中念龙神的兴起和祭龙神给人们带来福禄财喜等祝福词语。念了后双手将两支耳镯同时丟入那碗水中。如果两支耳镯头尾不相对，就还要拿起来重念重丟，一直丟到两支耳镯头对头、尾对尾为止。
　　然后，在神坛前放一张杀猪凳，捉猪杀时头朝上，面朝神坛。在捉猪、杀猪的这段时间内，所有人等只准讲彝话。“布摩”和“尼补”各执一把椆树枝叶站于两边。猪杀死后，在地上放一把茅草，把猪放在茅草上摆放好。又捉一对雌雄鸡来杀在神坛前和猪头的前面摆好，这就叫“接猪头”。这样摆好后，主人递酒给“布摩”，“布摩”开始吟诵《献酒经》。献酒完毕后就开始吟诵《祭龙经》。
　　《祭龙经》主要讲述彝族先民用五谷造酒以祭祀龙神。书中说道：“样样领来作，娄是样样作，能是样样作，师是样样作。用五谷造酒，开始造成酒，拿到祭龙坛，拿来祭龙神。祭酒后水洁。”说道祭龙神的供饭时是这样说的：“禾苗从高天，逐渐降地上，遍地大发展。……高山撒种密，低地撒种稀。禾苗青而秀，成熟似铜黄。收割拦腰捆，场上谷成堆。糠秕簸扬净，舂熟成白米，供饭以水洁。”又说手中拿的椆树枝：“繁茂的椆树，生于高山上。树枝向九方，叶长遮了天，花开盖大地。一支主人折，献在祭龙坛，师我手中拿。我是白鹤仙，不学都会唱。我是青雁神，不学都会讲。”又讲向龙神还愿的根源：“水源从东起，绕流又转西。云开红日现，雾散夜月明。供奉祖宗灵，祭祀龙神灵。不说龙根源，祭龙根不明。龙生有根源，哎甫时兴龙，且舍时兴龙，龙生有根源。大帝策耿纪，派巧匠阿娄，用金锄银锄，寻莫果赫源。到宇宙四方，。大山不是山，大山是龙脉。山岭绵延现，山岭是龙脉。……金龙项上拿，转来到家中。插起青树枝，椎好马祭祀。椆树搭祭坛，包扎柱与架。洁碗注洁水，献上好绸帛。献上茶与盐，洁水变龙海。绸帛龙床帏，毛絮龙批毡。椒盐龙食粮。献食龙不饥，献水龙不渴。……祭祀龙之后，武与乍之官，糯与恒之官，布与默之官，佐洛举之官，七官立为君。如此住着呢，祭龙由此兴。”
　　由此段《祭龙经》中看来，在彝族六祖时代就已经兴起了祭龙习俗。但是，当时是用马作祭祀品，后来才逐渐改为用猪祭祀的。所以，彝族祭祀龙神的习俗是相当久远了。
　　在祭祀过程中，还需要进行“安财魂粮魂”。其意思是给钱财和粮食安位，使主人钱粮长久安稳。五谷丰收，六畜兴旺，财源广进，人口平安。
　　《祭龙经》读完后，请帮忙弟兄把猪抬去烫整干净后，先把猪肩胛板骨取出。交给“布摩”挂在祭坛桴棪叉上。猪肉不能卖，不能送人。那一对“接猪头”的鸡也拿去打整干净，砍成块煮熟后抬来放在祭坛前，主人家自己一家人吃。不能请客人或者其他人来共同吃。
　　叫魂。在祭祀活动中要进行叫魂。“布摩”站在大门外，念《叫魂经》。念完后，就一个一个的叫着主家全家人的名字，叫他们的魂魄赶快回到他自己的身体里来。
　　除煞。除煞是解除这家人身上的邪祟和灾厄。这时，全家坐在一起。“布摩”用一根红线缠绕在他们的腰间，一边缠一边口头念祝福的词语。绕三圈后，又用剪刀把红线剪断。一边剪一边念剪除灾难，祛除病魔，驱除邪怪，使人吉祥如意，身体健康，延年益寿，家庭和顺等的词语。
　　接寿。接寿就是续接寿命的意思，“布摩”念《接寿经》。然后把“寿树”（即柏香树苗，祭坛两边各一棵）拿去栽植在灵房的两边。特别提醒，要把这两棵树苗栽植成活，否则不吉利。
　　开财门。最后是开财门仪式。“布摩”站在大门外，大声念开财门的这段经文：“主家这财门，天上取来的。左扇是银门，右扇是金门,尼能传下门;娄慕弥尼，寿与福之门；陡崆鲁尼，银与金之门；能沽鲁尼，丝与绸之门；慕宗峪底，粮与谷之门；吉门九十道，赤叩君来掌；吉门六十道，必益臣来掌；吉门三十道，实楚师来管；吉门一十道，样样吉利事，都来这一家；你这一家人，是彝人根本；这是尼的门，这是能的门；这门高又宽，主家把门开，吉门大大开。人来门就开，尼来门就开，能来门就开，財来门就开，粮来门就开；金来银来门就开，丝来绸来门就开；青枝吉千秋，如今到主家，样样大吉利。”进门后主人祭拜四方，在龙神坛前烧纸、烧香，最后“布摩”又为主人祈求福禄而念诵经文：“时至今日呢，师握主获吉。高山椆叶细，祭龙插椆枝，深谷杉叶秀，祭龙铺青杉。在那古时候，白龙长九角，君是龙根生，黑龙现八爪，臣是龙根生。黄龙花斑斑，师是龙根生；鹿角长九支，君施政福禄；熊蹄长八叉，臣行令福禄；豹尾摇摆摆，师祭祖福禄；白雁君福禄，青鸿臣福禄，黄鹰师福禄，人人有福禄。主人有良马，良马在厩中；主人有壮牛，壮牛在牛栏；主人有金银，金银堆满库；主人有贤子，其子有富贵。威荣永不差，福禄永不少。所说样样应，所谋事事成；福禄降临了，福禄似白鹤，纷纷绕绕来，赐给主人了。”
　　这时，祭龙活动就基本完成，但热闹的场面还在后头。“布摩”把龙神和猪肩胛板骨与耳镯装在一个背箩中，还要五谷杂粮等装入其中后交给主家，主家就请表兄弟把背箩背上楼，这个表亲背上背箩就开始爬楼梯。这时人们就上前拉住他，让他先喝两杯酒，才能上第二梯。如此每一梯都紧紧拉住不放，除非他喝了两杯酒才能向上爬一梯，这时热闹非常，劝的劝酒，喝的喝酒，笑声满屋。待背龙神的人上楼后，才能停止劝酒，主人亲自把龙神安位停当。下楼来后请几个人一道把桴棪木等物和柏香树苗送到灵房左右，栽下树苗，丢下桴棪木等物。回来又递两杯酒请“布摩”休息就算完成祭龙活动。
　　从彝族祭龙习俗活动中可以看出，彝族先民从很古老的时代起就开始兴起了祭龙活动。一直流传到现在。在过去年代，大部分的彝族人家都安有龙神，经常都有人举行这种祭龙活动。由于现在居住条件的改变，很多人家也没有瓦房，更没有草房，就没有安放龙神的地方，所以就很少有人家举行这种祭龙习俗活动了。由此可以看出，彝族自古以来就有崇拜龙的习俗。在《祭龙经》中，很多地方都讲的是龙给人们带来富贵。其中，最突出的就是那对耳蠋，弯曲得象龙一样，所以彝族先民就把它象征是龙。放耳蠋的那碗清水，就象征着海水。两只耳蠋的意思就是象征着两条雌雄的龙，也体现了人间万物都有阴就有阳，阴阳相配，才能化生万物的道理。