“树有根，水有源。”这是族谱序言中很常见的一句话。
不过，本文以此为开头，却并非要讨论姓氏，而就是想取字面含义，介绍一条胶东大河的源头。这条河，就是小沽河。
在地理上，小沽河虽然被视为大沽河的一条支流，但其本身却也有相当大的规模（民谚有曰：“大沽河不大，小沽河不小”），因此很早就见诸于史籍，《左传》中提到的姑水、尤水，即被普遍认为是大沽河与小沽河。
根据《山东省志·水利志》的记载，小沽河源出莱州市马鞍山，经莱西，于平度石家曲堤村东北入大沽河，全长约84.0公里。
上文所提到的“马鞍山”，即郭家店镇和柞村镇交界附近的“马山”（山形似马鞍，故名，今多省称为马山）。关于“小沽河源自马山”这一点，很多古籍中都有记载。比如，元代的《齐乘》中就明确说：“小沽河出莱州南马鞍山。”
但马山山势连绵，方圆甚广（据《莱州市志》，总面积约100平方公里），多个方向均有山水汇集（注：西南侧有孙家水库、涝场河水库，南侧有团结水库，东南侧有后沟水库、庵子水库，北侧有马山水库、庙埠河水库等），具体哪个位置才是小沽河的源头呢？
（▲小沽河发源地马山周边示意）
对于这个问题，不同的人们有不同的看法。按照上世纪末编撰的《莱州市志》的记载，“小沽河发源于马山西麓，流经孙家、下徐家、前疃、马台石、林格庄、郭家店、七里岚、洼里曹家、向东至莱西县北疃再向南到平度入大沽河。”以此来看，仲院孙家附近是现代确认的小沽河正源。但在古代，掖县官方和当地文士却不这么认为。
比如，清代《掖县志》称：“小沽河，城东南五十里。即马鞍山之尤泉，径郭家店，出掖境，历平度、即墨、胶州，入于海。”
另在“马鞍山”词条中，该志又称：“（马鞍山）西南麓有白云庵，壑谷邃幽，松栗丛翳，古洞祀老子。王肇林手植银杏二株，有尤泉，为小沽河水源。东五六里，为竹林寺，亦奇秀。”
按县志所载，小沽河的源头是一处名为“尤泉”（尤指的就是尤水，即小沽河的古称）的泉眼。不过，由于文言断句、叙述顺序多少会产生歧义，“尤泉”到底在白云庵附近（旧址靠近现郭家店镇团结村）还是竹林寺（旧址靠近现郭家店镇葛城村）旁边？人们又是看法不一。
清代掖县文士侯登岸（字穆止，号华楼山人，副贡，著有《掖乘》）认为，尤泉是在竹林寺旁边。他在《游马鞍山记》中写道：“（竹林寺）祠后一大池，澄泓甘冽，西流入平度、即墨，为小沽河。”
依侯登岸所言，尤泉就在竹林寺的旁边。这一说法与县志记载的“（尤泉）东五六里为竹林寺”有所出入。并且，他在游记后面也提到，白云庵的西庵附近也有“泉”（西庵有老子祠，……少憩祠下，烹泉啜茗）。孰是孰非，难以判断。
从民国时期修撰的《四续掖县志》来看，侯登岸的观点似乎并未流行开来，志中称：“马鞍山在八区，据城东南，距县城五十里。山南为白云庵，为西庵。爰有尤泉，实小沽河之源。山东为竹林寺，均属全县之胜境。”从上述语序来看，给人的感觉都是：尤泉更靠近白云庵的西庵。
当然了，不管是靠近白云庵还是靠近竹林寺，古人眼中的小沽河源头，与现在都有明显不同的。
为什么会出现这个现象？除了受地理勘测技术影响之外，白云庵和竹林寺的名气应该也起到了加成的作用。
这一点，从侯登岸的游记中也可看出端倪。他写道：（马山）其南麓曰“白云庵”，东麓俗号“竹林寺”，皆有林木祠宇。中峰斗绝，林木祠宇并无，以故游者多至南麓、东麓而止焉。
也就是说，由于马山的人文景观主要集中在南麓的白云庵和东麓的竹林寺，当地士人游览时一般只去这两个地方，其他山区则鲜有到访。因此，在判断小沽河源头时，他们就倾向于白云庵和竹林寺周边。
再者，且不管尤泉的具体所在，单从描述来看，它应该是一处规模较大的天然泉眼。而这在古人眼中，也是一个加分项了。综合这多种原因，“尤泉”才被视为小沽河的源头。
（▲竹林寺附近的一处水源）
沧海桑田。经过历史的变迁，白云庵、竹林寺皆已旧貌难寻，而它们附近的“尤泉”也应非当初模样。白云庵附近的泉现在如何？暂时不得而知。而竹林寺附近的那口泉，据文史爱好者“莱州湾人”实地探访，后来经过修葺，现仍有水，不过与下游河道之间已无地表径流相连了。（本文实景图片和《游马鞍山记》的内容，均由“莱州湾人”提供）
