古代史书讲究“春秋笔法”和“成王败寇”。因此，胜利一方的人物通常会大书特书，而失败一方的角色大多湮没无闻。于七反清，是胶东历史上的大事件。但清代史料大多是从官军平定“贼寇”的视角进行记载，除了为首的“于七”不得不提之外，其他参与者的介绍并不多。但从实际情况来看，于七只算是一个松散的义军联盟的盟主，他以栖霞牙山为根据地，本部人马并不算多。其他州县虽然有不少人响应，但基本是各自为战，并不受于七直接指挥。与其说他们是于七的部下，不如说他们是于七的盟友。在《登州府志》中，提到了若干于七盟友的名字，比如福山的邢小泉、宁海的常和尚、文登的张振纲、海阳（当时算莱阳）的徐海门和徐耀门等等。以上盟友当中，宁海的常和尚算是比较特殊的一个。根据记载，于七反清期间，常和尚率众先后围攻过文登县城和宁海州城，虽然都没有攻克。但就战斗意志而言，算是比较突出的了。这位常和尚，到底有什么来头？史志中并无单独记载，本文就根据一些零散信息，进行简单的梳理和介绍。首先看他的姓氏和籍贯。虽然史料没有明确说明，但从“常和尚”这个称呼来推断，常应该是他的姓氏，和尚是他的身份。至于他隶属的寺庙，《牟平县志》记载为：“宁海禅教寺。”由此大致推测，他应该就是宁海人。在宁海境内，常姓主要分布在东部的金山湾周围。根据史料记载，当地常姓先祖是明代宁海卫金山左所的千户。按照上面的推测，常和尚很有可能出自明代军户家族，本身可能就带有一定的“反清复明”思想，因此对“于七”反清的举动，反应比较积极。常和尚的出生年月、具体谱系、俗世名字、出家时间均无记载。从宁海常氏的分布地来推测，他主要的活动地点应该是在昆嵛山北麓的龙泉一带。或许是因为明代祖上军户的背景，他此前也与于七多少有了些交情。于七第二次反清是在顺治十八年的秋天，常和尚闻讯之后很快响应。当年十月，他与文登人张振纲（应该是文登南部人）联络，准备攻打文登县城。根据《文登县志》记载，在攻城之前，张振纲的舅舅得知消息，曾当面斥责前者。张振纲一怒之下，杀舅于文登颜家山，以示反清之决心。当年十月十月日，常和尚与张振纲兵分两路，开始联合攻打文登城。前者率众出昆嵛山，从城西进攻；后者带人从侯家北上，在城东袭扰。时任文登知县为李荫澄，他带领城内兵丁坚守不出。常和尚一方的人数虽然多，但多为临时入伙，攻坚能力不足。而文登城内一方，亦无力出城反击。双方僵持七昼夜之后，清军派来200骑兵救援。交战当中，张振纲被射中，攻城一方于是败退。攻打文登失利之后，常和尚决定将主攻方向调整到西边。休整之后，他率众围攻宁海州城。而在于七第一次反清时，宁海州知州曾经战死。因此，常和尚此来，宁海州方面不敢大意，也是坚守不出。与文登攻城战相似，双方相持三日，难分胜负。此时传言清朝大军不日将至，常和尚方面军心不稳，于是解围而去。宁海、文登两城虽然转危为安，但常和尚依旧占据昆嵛山区，两地清军视为心腹大患，决心加以剿灭。到了康熙元年初，天降大雪，山路不通。常和尚因此有些大意，未做防备。而文登营的清军趁此攻入山中，常和尚仓促之下难以形成有效抵抗，只能孤身一人逃到一座叫做青石庵的寺庙中，自缢身亡。而清军并没有因为常和尚自缢而停止洗剿，《文登县志》称：“磔其尸，巢穴悉平。”至此，于七反清过程中的“东线战役”告一段落。
