胶东很多村庄里都有寨门，当地话一般称之为“大门”。地处牙山北麓的栖霞市亭口镇泉水夼村也有这么一个寨门。它看起来跟别的村庄的寨门样式相仿，但是内涵却完全不一样。在古代，多数村庄建造寨门都是为了防御。在兵荒马乱的年代，为了自保，先民们修建起土寨子或者圩子。这种圩子通常四周有围墙，围墙上留若干大门供人们进出。随着时代的发展，寨门的防御功能消失后，很多村庄寨门和围墙或圩子都拆除了，少数村庄在不影响通行情况下仅留存寨门。泉水夼这个寨门比较特别，它从开始兴建就不是为了防御。因此没有建在村口，而是建在村子的最中央，北临村里的打谷场，视野开阔，村民们都称呼它“大门”。村庄整体地势东高西低，站在大门前向西可俯瞰整个西村，向东仰望则是古朴村落，群山环绕，地理位置优越，是联通东西村的要道。说到这，泉水夼村里从老辈起就传下了这样一个传说，它也足以说明泉水夼人文文化底蕴的雄厚。原来泉水夼村里一直分东疃、西疃（东村、西村），西疃主要有于、蔡、王这几个姓氏，东疃主要有刘、李、孙、姜、崔这几个姓氏。在古代，想要出人头地，就要参加科举考试。此前，村里考取秀才等功名的人，一般都是西疃的。到了清末，东疃一年之中有五人考取了秀才。感到扬眉吐气的东疃人，就集资在村中间最显眼的位置建了这个大门。当时是以整齐的条形石块为基，青砖红瓦，飞檐翘角，正面书“五云阁”（所谓五云阁，多半指的是五人考中秀才、期待平步青云的意思），后题文“文光射斗”。对于题词有说与王勃《滕王阁序》中 “物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻” 有关联。也有说来源于少年进士易可久的楹联：号列东西，两道文光直射斗；帘分内外，一毫关节不通风。意为文采能够光芒四射，一直到天上的斗宿。（▶编者注：文光射斗，是在古代典籍中常用的一句话，如《五字鉴》中说：“德教加黎首，文光射斗牛。”实际上，光射斗牛的典故，出自《晋书·张华传》，本来指的是剑气。唐代王勃的《滕王阁序》化用这个典故，因此广为人知。文光射斗牛，其实是类比，意思是文气如剑气直射斗牛，其实就是人杰地灵、文脉昌盛的意思。斗牛原指古扬州分野，在这个词中泛指天空。因此，文光射斗的“斗”，并非北斗星中的魁星。）总之，这座“五云阁”的修建，体现了当时的人们对于文化的推崇，及对于子孙的美好祝愿。建成后的“大门”也成了东西疃的分界线标志。自此后，泉水夼东疃、西疃比学赶超、发奋读书的氛围更加浓厚。百余年间，很多村里的孩子们都考上了大学，走出了大山。粗略统计共有二百多人，其中还有考上清华和交大的。这些考上大学的人当中，有的去了大城市，有的出了国，都取得了不小的成就。不过，无论到了哪里，他们都对村里都念念不忘。只要回来，总要去大门那里走一走，因为这是村里的孩子们梦开始的地方。而留在老家的村民们，平时也时常在宽敞的洞门里避一下雨，躲一躲太阳，抽一袋老旱烟，聊聊收成，谈谈孩子。可以说，这座“五云阁”留住了每一位泉水夼村民的根，成为了东西疃的纽带，让村里的人更加紧密团结。这些考上大学的人当中，有的去了大城市，有的出了国，都取得了不小的成就。不过，无论到了哪里，他们都对村里都念念不忘。只要回来，总要去大门那里走一走，因为这是村里的孩子们梦开始的地方。而留在老家的村民们，平时也时常在宽敞的洞门里避一下雨，躲一躲太阳，抽一袋老旱烟，聊聊收成，谈谈孩子。可以说，这座“五云阁”留住了每一位泉水夼村民的根，成为了东西疃的纽带，让村里的人更加紧密团结。（作者：刘春霞、于长城）
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