文：冠 乔
芒砀山位于苏鲁豫皖交界处的永城境内，由保安山、鱼山、夫子山、僖山、铁角山、黄土山等十三座山头组成，主峰海拔不过157米，但却是整个豫东平原的制高点。
“山不在高，有仙则名”。就是这座既不陡峭、又非雄奇的普通山丘，却见证了暴秦灭亡的硝烟和烽火，蕴藏着大汉兴盛的荣耀和繁华，充满着匪夷所思的诡秘与神奇，使其周身都长久地散发着挥之不尽的氤氲、弥漫着醇厚浓烈的气息。
一、王者陈胜的归葬地。
公元前209年，在芒砀山东南不远的蕲县大泽乡，爆发了历史上第一次农民大起义，陈胜、吴广向世人喊出了“燕雀安知鸿鹄之志”和“王侯将相，宁有种乎”的豪言壮语，他们斩木为兵，揭竿为旗，并在陈地建立了农民革命政权，国号“张楚”，陈胜被拥戴为王。
正当农民起义军逼近秦都咸阳节节胜利之际，起义军内部却混进了居心叵测的贵族，加之强大的秦军反扑，战事失利，陈胜不得不带着一部分官兵退到下城(今安徽涡阳)。
起义失败后，陈胜被其车夫庄贾杀害，声势浩大的秦末农民大起义功亏一篑。不久，陈胜的部下吕臣力挽狂澜，攻下陈城，收复失地，杀了庄贾，才得以将陈胜的遗体安葬于芒砀山下。
据《资治通鉴》载：“陈王故涓人将军吕臣为苍头军，起新阳，下之。杀庄贾，复以陈为楚，葬陈王于砀，溢曰‘隐王’”;《水经注》也有记载：“山有陈胜睹秦乱，首兵伐秦，费终厥谋，死葬于砀。”
尽管陈胜、吴广起义只进行了三年多时间，但却坚定了草根英雄刘邦敢于向执政者发起挑衅的勇气和信心，刘邦历经磨难建立大汉王朝之后，怀着对陈胜的景仰之心，每年都去芒砀山陈胜墓以猪羊祭祀，并按照王侯的待遇，派30户丁役守冢。概因此故，司马迁的《史记》仍然把陈胜列入“世家”之列，比照“王者”的规格列传评述。直至今日，芒砀山西南麓的丁窑村，还承认他们是当年守墓人的后裔。
这里建造了一座叫做“陈胜园”的景区，墓冢前有中国著名历史学家郭沫若的亲笔题字“秦末农民起义领袖陈胜之墓”，园内青松翠柏，蓊蓊郁郁，向人们诉说着曾经的波澜壮阔与历史沧桑。
二、高祖刘邦的发迹地
无独有偶，正是这壮志未酬身先死的陈胜归葬之地，却也成就了另一位秦末农民起义领袖刘邦，成为大汉王朝的发迹之地。
秦朝末年，秦始皇在完成天下一统的大业之后，纵目四顾，唯我独大，于是产生了懈怠和享乐思想，横征暴敛，不恤民情，天下百姓怨声载道。当时的刘邦，只是沛县泗水亭长，在带领民夫去陕西骊山为秦皇修筑陵墓的路上，“到丰泽西中，止，饮。夜乃解纵所送徒，曰：‘公等皆去，吾亦从此逝矣！’徒中壮士原从者十馀人。”
刘邦见还有十余人愿意跟随自己，非常高兴，与众人喝酒之后，连夜赶路。有一人被派往队伍的最前面，打探情况，不一会回来告诉刘邦：“前面道路上有一条大白蛇，正好挡住去路。”此时刘邦已喝得有点醉了，趁着酒劲叫道：“英雄壮士，岂怕一条小蛇不成！”于是手持宝剑冲上前去，一剑将白蛇砍为两段。后遇一老妇人在道边哭泣，方知此白蛇乃白帝之子，被赤帝之子所杀，而刘邦就是老妇人口中的赤帝之子。这就是历史上有名的“刘邦斩蛇起义”。
刘邦窃喜，以“赤帝之子”自负，追随者自是景仰畏惧，于是举兵造反，杀回沛县，自称“沛公”。
后秦国派人捉拿，为躲避杀身之祸，刘邦便“隐于芒砀山泽岩石之间”。说来也怪，无论刘邦怎么藏身，其夫人吕雉总能在芒砀群山中找到他，说是有祥云紫气一直在高祖头上盘桓，秦始皇也断定“东南有天子气象”，恐江山不牢，江山易主，曾三次东巡，想灭掉这“天子气象”。可见这芒砀山确是“龙腾于野”的风水宝地。
如今芒砀山主峰南麓的汉兴源景区，建造了一座刘邦斩蛇碑，黄色琉璃瓦的六角亭下，有一巨型石龟，龟上碑高两米，每当夜幕降临，用灯光直射碑体，那石碑却倏忽不见，只见一尊金光闪闪的古代帝王像矗立眼前，头戴金冠，身穿盔甲，腰系玉带，足蹬高靴，两目炯炯，直视前方，这就是闻名遐迩的天下奇观——刘邦斩蛇碑。
三、大汉王朝的兴盛地
由于芒砀山所处的独特的历史地位和地理位置，历代汉朝皇帝都视其为起家的根据地，芒砀山所在的领地称之为梁国，认为这里可以借祖宗阴德庇佑，可以占据芒砀山之王气，又兼具人杰地灵之优势，把族内优秀的人物分封于此，负担刘氏汉家的守望之责。自梁孝王以来，先后有刘姓八代九王在此地分封。
西汉文帝时，其最宠爱的儿子，也就是汉景帝的弟弟刘武，就被分封在这里，史称梁孝王。
刘武是族内公认的贤才，才华横溢、雄才大略，颇有君子之风，在平定“七国之乱”时指挥若定，功勋卓著。汉景帝也因此给予他最优厚的待遇，孝王入宫则陪侍景帝同乘步辇，出宫则同车游猎，到上林苑去射鸟兽，梁国的侍中、郎官、谒者只须在名簿登记姓名，使可以出入天子殿门，和朝廷的官员没有区别，梁孝王的梁国也因此成为最富庶的诸侯大国，国力空前强大。
梁孝王刘武礼贤下士，很快吸引了枚乘、邹阳、庄忌、司马相如等一大批名士，“从梁王游”，他在梁国国都的商丘建造了“三百里梁园”,《西京杂记》记载:“梁孝王好营宫室园囿之乐，作曜华之宫，筑兔园，园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫，又有雁池，池间有鹤洲、凫渚，其诸宫观相连，延亘数十里。奇果异树，瑰禽怪兽毕备。”这个兔园，就是后人称作的梁园，至今在商丘仍有平台、朱台、三陵台、清凉寺等许多遗迹，著名的《子虚赋》《梁王菟园赋》《七发》等文学名篇，成为大赋一体的发轫之作，都是在这里创作而成的。
与此同时，刘武经过反复勘查，决定将芒砀山这块风水宝地作为自己的生命归宿，不惜耗费大量人力物力，建成了规模浩大的建筑墓群。
梁王陵墓群斩山作廓，穿石为藏，结构复杂，气势恢弘，宛如地下宫殿，其工程之浩繁、技艺之高超令人叹为观止。墓内出土的汉代壁画、金缕玉衣、鎏金车马器、骑兵俑及大量精美的玉器等更堪称稀世之宝。其中，梁孝王王后墓纵深210米，是迄今国内发现的最大石室陵墓，墓内客厅、卧室、壁橱、粮仓、冰窖、马厩、兵器库、厕所等各种生活设施一应俱全。在梁孝王墓和梁孝王王后墓之间还有一条地下通道，名曰“黄泉道”，是梁孝王和梁孝王王后死后灵魂幽会的通道，后人所谓“命泉”或“黄泉道上无老少”之说即源出于此。僖山汉墓出土的金缕玉衣做工精细、质地纯正，历经2000余年仍润泽依旧，被列为1992年全国十大考古新发现之一。柿园汉墓壁画以青龙、白虎、朱雀等四神为主题，四周衬托缭绕的云气和绶带，画艺精绝，气势磅礴，被称为“敦煌前之敦煌”，其中所出土的容貌秀美、栩栩如生的断臂仕女更被称之为“中国的维纳斯”。
四、汉梁文化的发祥地
无论是“孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里”的梁园，还是这“府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师”的汉墓群，其价值均已超越了它们的自身。如果仅仅是一所纯粹意义上的建筑物和墓群，就无法想像其长时间风吹雨打、逐渐销蚀之后的力量之强劲，甚至于两千多年后还依然散发着不尽的氤氲。要解释这种现象的产生，那只有一个原因，就是它自身蕴含的文化能量在发挥着作用，也许只有文化才会不为风霜所撼，以无形的力量传播。文化不倒，人们心中的芒砀山就永恒地存在。
汉梁文化的形成，一是因为其所处的独特的地理环境。作为地处中原腹地的商丘，一派茫茫平原，四季气候分明，承东望西，衔南扼北，物丰产富，崇文尚武，历来为兵家必争之地，是打天下的首选根基。特别是在秦汉时期，过南岭即称荒，越山关即称蛮，唯有中州平原是富饶之地。因此，人们对这里充满着深深的向往，那些对江山社稷虎视眈眈的一代英雄，更是梦里也放不下这里的一草一木，而万年造化形成的芒砀山，也为他们用武藏兵提供了天然屏障。
同时，秦汉时期的芒砀山，“闭关则两河锁钥，设险则西楚咽喉”，部分区域属于楚地，深受楚文化的影响，当时楚王刘交封地的徐州，也与芒砀山遥遥相望，加之刘邦本人即为楚人，在家族的基因遗传中，不可避免的带来楚文化的元素。从现今梁王陵墓中出土的陶俑中，也清晰地看到楚文化的烙印，正是在芒砀山这样独特的区域内，才促成了人类的聚集和交流、文化的包容和交融，才促成了汉梁文化的形成和发展，才使汉梁文化呈现出更加丰富的多样性和扩张性。
汉梁文化的形成，二是因为其所处的独特的历史环境。从梁孝王个人的人生轨迹和思想轨迹中，我们可以看到许多作为文化遗存的丝丝脉络。梁孝王刘武作为孝文帝的爱子、孝景帝的兄弟，神勇过人，屡立战功，深得汉帝信任，《史记·梁孝王世家》载:“上与梁王燕饮，尝从容言道‘千秋万岁后传于王’”。同时刘武对母亲窦太后又至孝，“孝王慈孝，每闻太后病，口不能食，居不安寝，常欲留长安侍太后”。“太后亦爱之，赏赐不可胜道”。按照当时汉王朝帝位传承的规矩，既承秦制，又未完全效仿。
河南大学历史文化学院研究员龚留柱认为，秦制的一个根本特征即废分封、立郡县，汉却未能完全效仿，刘邦搞的是郡国并行的双轨制。在这种情况下，窦太后和梁孝王似乎有了一种争取继承帝统的本体论的根据，他们自以为这是一种正当合理的要求，不完全是私心作祟的结果。即便汉景帝即位后，刘武仍然有“兄终弟及”的可能，最有可能成为现实的一次是，当时“上废栗太子，窦太后心欲以孝王为后嗣”，但由于多方面因素的制约，刘武一直没有登上汉王朝的权力顶峰，对此，刘武郁郁不乐，景帝也心怀愧疚，只能从物质和待遇上给予兄弟照顾，“梁孝王入朝，景帝使持节乘舆驷马，迎梁王于关下。王入则侍景帝同辇，出则同车游猎。”
汉梁文化的形成，三是因为其所处的独特的人文环境。一种文化的形成，不可能是孤立的，追寻它的源头，也不可能是空穴来风，总是有着文化的延续性和思想的传承性。据载：芒砀脚下曾经是孔子的故乡，他曾经在夫子山避雨晒书、演礼讲学，此处的“石崖滴翠”是永城古八景之一，同时，芒砀山四周还相继产生了老子、庄子、墨子等思想大家，长期影响着中国人的头脑。可以这样说，当时的芒砀山一隅，不仅盛产物质产品，而且盛产精神产品，这就共同支撑了鲜明地域特色的汉梁文化。
综上，芒砀山独特的地理、历史、人文积淀，对汉梁文化的形成起到了强有力的支撑，从而使汉梁文化在萌芽、成长、成熟等各个成长过程中都带有鲜明的地域特色。同时，又因为各种文化的相互渗透，使汉梁文化在豫东文化板块中呈现出另类的个性特征，这些，也是汉梁文化在整个中华文化中耀眼的闪烁点。因此，探讨汉梁文化，无论对于芒砀山还是永城及其周边地区，都具有深远的意义。
高山无语，文明无垠。芒砀之巅所耸立的汉梁文化高峰，带给我们的不仅仅是那些触手可得的历史遗迹，更重要的，它还带给了人们源源不绝、延亘千年的人文情结……
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