文:程守忠
又是“海上生明月,天涯共此时”的良辰吉日,明月悬空,清辉满地;远处的烟火,近处的爆竹,此起彼伏。此时应是在老家圆月的时间。
去年的中秋节,还是在老家于堤口,陪着病榻上的老父一起度过的。虽然当时老父亲再也不能和我们围坐在一起,把酒赏月了 ,但老父还在。当时我非常遗憾,奢望父亲能坐起来,就是不喝酒、不吃菜、不品尝月饼,仅仅拉呱,说一说家长里短,我会欣喜如狂。
老父于去年11月22日辞世,老妈走得更早;没有了双亲,老家已经褪色了;牵挂还有,只是再也没有魂牵梦绕得厚重了。
昔日的傍晚,我一直是骑着自行车回老家,六公里的路程,熟稔到如在闲庭信步。今天牵出自行车,方向感迷失了,只是循着往日的习惯踽踽独行在宋楼镇区的大街上。镇区内灯火辉煌,皎洁的月色浸染了杂色,羊脂玉般的月轮有烟笼的朦胧,令人心疼而无奈。我甚至生出一种惶恐,这轮满月还能除去杂色,还原“质本洁来还洁去”的本色吗?
骑出镇区,禁不住哑然失笑,我多么的肤浅,担心是多余的。东南天边的月轮恢复了亘古以来的面貌,皎然莹然,轮下清辉满地,如水银乍泄,点点入地。
祖国的文明,传统意义上属于农耕文明,土地、聚落、家庭,三足鼎立 ,支撑着庙堂之高,江湖之远;悲欢离合永远是生命之旅不断勾画的选项,不论是《望月怀远》、《月下独酌》、《月夜忆舍弟》,还是《水调歌头.明月几时有》、《中秋待月》、《倪庄中秋》等等。
古往今来,聚合是生命中最灿烂亲情、友情的体现;春节是一年中最重要的节点,辞旧迎新、冬去春来,只要时空允许,有回老家的可能,即便是身在千里之外,天之涯、地之角,也要不辞颠簸,完成类似大马哈鱼般的洄游历程,尤其是老人们还在的时日里。“民工潮”、“春运”,已经是时代的烙印,亲情的枢纽。
中秋节是华夏民族,除了春节最重要的节日了,是亲情、友情聚合的代名词。小镇临近中秋,大小饭店、酒店午间、晚上,处处爆满。不过是新时代、新风尚,“家家扶得醉人归” 的场景,已经十分罕见了,团聚的氛围却加深了。中秋之夜,是属于家庭的,月是故乡明,其实一种爱屋及乌的情愫。
少小的家园,也是一个众星捧月的过程:祖父母、父母是月,子女后代是星。天还没有完全漫上来夜影,大人们已经开始为家庭圆月做准备工作了,把八仙桌子搬到亭亭如盖的大梧桐树下,幼小的我们就把凳子围着桌子摆好了。煮花生、煮毛豆、煮嫩玉米、山药豆,可以放在一张锅里,同时完成,中间决不允许翻抄。等锅里透出蒸蒸白气,就煮好了,母亲就着昏黄的油灯,小心翼翼的舀出不同的煮食,装盘后,让我们小孩端到桌子上,然后炒辣子鸡、鸡蛋抱辣椒等菜肴,最后才把自制的月饼切成小块,同炕好的葱花油饼,一起端到桌子上。
大人们不先动筷子,小孩子是不允许动筷的,就是祖父母鼓励孩子们先吃一点,那也是不行的;否决就是没有家教的体现。即使孩子们被桌子上的美食馋得喉咙里几乎要伸出手来,还是不能越雷池半步的。老门旧户的孩子们,如果传出来没有家教,在村子里就会十分难堪,在人前是不能挺胸抬头行走的。
父亲一直是威严的太阳角色,打造孩子们的阳刚之气;母爱如水,良善从此而来。看了孩子馋得穷形尽相,母亲自有办法应对,她不允许自己的孩子受到委屈。不论煮食,还是炒出的菜肴,母亲总是多做出来一点,等装满盘子,还有盈余;把盈余塞给孩子,打法我们先去角落里享用。父亲其实是知晓的,只是不肯看到。
月出于东天之上,居家赏月晚宴开始了。开始还点燃一支蜡烛,等洁白的月光透过梧桐叶洒落下来的时候,满桌子都是闪闪烁烁的银斑,祖父就会吹熄蜡烛,全家顿时进入和睦的月光晚餐里。
祖父、父亲喝地瓜烧,祖母、母亲也能喝上半个酒瓯;拉呱、谈天说地是赏月晚宴的主题,吃喝反而成为陪衬。祖父的话题离不开他在旧军队的见闻,祖母唠叨她编席、打篓子的生活,父亲好唱一段凤阳花鼓《八月十五月亮高》,母亲就说我们小兄弟成长的事情……
“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何年初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。” 天上还是那轮月亮,而今却是物是人非。眼里,有热热的东西流了出来。
骑到北集农贸新市场,有悠扬的豫剧锣鼓琴弦之声传了过来,原来那里正在唱大戏。中秋节之夜,月光如水,听一听久违的豫剧,感受一下集体的温暖,这个中秋不也是过得好吗?
联系客服