“啦闲呱”，是皖北地区的一句土话，往高雅点说，就是面对面聊天，广东人叫“吹水”，北京人叫“侃大山”，上海人叫“个三五”，东北人叫“唠嗑”，虽各地叫法不同，但其实就是人们之间的互相交流。
一个时期有一个时期的聊天方式，在上世纪的六七十年代，那时候，人们的生活水平还没现在这么丰富，电脑电视也没出现，仅有的有线广播，也还是早中晚那三个时间段才会播放一会儿。
那时候，外出打工尚还没兴起，一个村庄的人们，基本上都是被圈在村子里地。农村实行的还是集体经济，那时候的皖北农村，农忙时，人们便会为生产队出工干农活，大家聚集在一齐劳动，但到了冬天时，地里无活可干了，人们只得赋闲在家，这时，他们就会去土坯墙跟前或是柴禾垛旁的太阳下，去“啦闲呱”，那“啦闲呱”的人，也都是一聚就是一大片。
那时候人们“啦闲呱”时，基本上都是斜靠在柴火垛上，或是坐在柴火垛上掉下来的柴禾上，尽管冬天北风劲吹，寒气逼人，但有那大大的柴火垛遮挡着寒风，太阳也会把向阳的这面晒得暖洋洋地。这样的好地方，不光人们喜欢去那里晒太阳“啦闲呱”，家养的动物们也喜欢去那里，柴火垛上躺地有，似乎永远睡不醒地懒猫，人们旁边会趴着那些“装模作样”故作温顺地狗儿们，柴火垛周围还会有家养的鸡儿们在那里奋起双脚拼命地挠着，想挠什么，鸡儿们往往还会故弄玄虚，对你“保密”。
那时候人们“啦闲呱”的基本内容，无外乎家长里短，奇闻趣事，以及“道听途说”的各种传闻，真伪无人在意，只是啦出来大家知道罢了，碰到啦出“稀奇古怪”的呱时，人们还会开怀大笑，笑得柴火垛上，半睡着的猫咪都会被惊醒，骨碌着两眼，好奇地打量着人们。
那时皖北地区的农村人鲜有喝茶地，但烟却抽得却特别厉害，“啦闲呱”时基本上都是叼着个烟袋，极个别不叼烟袋地人，也会用废旧书本纸自卷烟抽，所以“啦闲呱”的人多了时，那一片都会被他们抽得烟雾缭绕。遇到自己有话要说时，他们便把烟袋从嘴里拔出，平端在手里，说过话后，赶紧再塞进嘴里，“普拉普拉”地狠抽几口。这样的“啦闲呱”，有时也会吸引得前后村的人前来参加，那来的人依然是嘴里叼个烟袋，但胳膊上这时就多了个挎着的粪箕了，啦到得意时，有时也就不走了，“啦伴”家里萝卜白菜一炒，还会咪两口。
也许是“啦闲呱”时锻炼出的口才，那时候的农村人，基本上都是“自来熟”，十分健谈，两人相遇了，无论认识不认识，都会“打招呼”客套一番，若是离自己的家较近时，还会热情地留人家吃饭，尽管那只是“虚情假意”，但却也让那被留之人，心里热乎乎地。
这样的“啦闲呱”却也十分诱惑人，有时挑担卖豆芽豆腐的这些小生意人，往往走到“啦闲呱”的人堆跟前，便就会停在那里，参与了他们的“啦闲呱”，这一停却也忘记了自己是卖豆芽豆腐地了，偶然瞥见自己的菜担子，才回归自己，但已耽误了好多时间，就在那人为自己担子里的的豆芽豆腐十分发愁时，这时人们还会把那豆芽豆腐“分而换了”。那时候由于人们的经济条件还不是太好，现钱都是很紧张地，所以那时所谓卖豆芽豆腐地，都是用豆子来换的，若是认真起来，这些卖豆芽豆腐地人，应该叫“换豆芽豆腐地”。
由于“啦闲呱”是随心而说，想说什么任意而为，这样也能约束了那时人们的个人行为，因为人们生怕自己的不当言行，会成为人们“啦闲呱”时的热门话题，为不让人们说自己的闲话，也就处处循规蹈矩了，这“啦闲呱”此时也就成了规范人们言行的“道德场”。
“啦闲呱”的场所，也是不固定的，阴天或者下雨下雪天，柴火垛跟前没太阳，不暖和了，人们还会转场去生产队里的牛屋里去啦。此时，牛屋里会升起一堆篝火，人们边烤火边“天南地北”地拉着闲呱，倒也十分惬意。
夏天，天热时，人们这时“啦闲呱”的场所，便会挪移到大树的树荫下了，此时“啦闲呱”的“大老爷们”们，基本上都是赤裸着上身，一条大裤衩吊在腰间，黝黑地脊背，让蚊虫都在迷惑得不知从哪里下口。这样的“啦闲呱”场所，妇女们一般是不参与的，因为男人们的那着装，实在是让人看上去不雅。
那时候，生产队里，有时也是会开会的，主持会议地自然是生产队长，但生产队长的三句话过后，会场就又变成了“啦闲呱”的场所了，并且是更加热闹地啦了，因为有了会议的题目在那里。
那时候，每到吃饭时，母亲便让十来岁的我，去“啦闲呱”的地方，去找父亲来家吃饭，有时那“啦闲呱”的地方离家又远，都得走上好大一会儿，才能找到父亲，气得我就在那里想“这么小的一个小村庄，白天干活，晚上睡觉，有什么好啦的”，反正我们是不想听他们的啦呱，但父亲吃好饭，碗一丢，却就会又去了那地方。
如今，农村再想找出那个时代“啦闲呱”的场面，便也很难能再找到了，很多年轻人搬到街上或城里，去住自己的封闭世界了，即使还有个别没搬走的年轻人，也都是和自己的手机“啦闲呱”了，那一代参与过那种盛大“啦闲呱”场面的人，有的离开了这个世界，有的老得卧病在床了，纵有三两个还健在的老人，他们依然还会围在一齐，拉着闲呱，但再也拉不出过去那种氛围了。
那种盛大的“啦闲呱”的场面，被那个时代彻彻底底地带走了。
王桂田，笔名：文海钓客，于宿州市第九中学工作。系中国乡村杂志社，中国乡村人才库认证作家，安徽省诗风诗社会员，宿州市作家协会会员。2019年度宿州文学奖获得者，2020年度诗圣杯全国诗词大赛优秀奖获得者，2021年度安徽省邮储杯散文奖获得者。退役军人，当过兵，打过仗，参加过老山者阴山地区的对越自卫还击作战，是位从战火硝烟里走出的诗人作家。
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