解说如是山

整理  李碧兰      

如是山晚眺

——李伯勋

如是山前作远眺，夕阳余霭送归樵

烟村处处随山脚，短笛声声杂晚潮、

众壑横岚连旷野，群峦耸翠接重霄，

何当心地如天地，一样宽宏一样高。

二

蒲扇轻摇倚石前，闲眺漫度晚凉天。

火云多出千层岫，白水中分两路山。

指点归鸦添个个，坐听流水弄潺潺。

於焉已是忘忧地，那怕江村日似年。

       （如是山位于麻城龟山东麓余家河畔，山高而不险，轩昂敞豁，山上松柏葱葱，竹林郁郁，泉飞鸟语，幽静清新。山前向东，有大石，刻有“云山如是”四个大字，字迹苍劲。山上有古庙，中有住持，香火常年，时有木鱼伴诵经之声。1948 年夏，余友戴乐天邀余与彭震、彭文务等五六人借居于庙，复习功课，且以度暑。）

如是山夏居

古木参天夹两峰，竹林密密影重重。

苍苔满径随芳草，红苋连畦映豆棚。

隐隐藤萝青石壁，悠悠韵度暮天钟。

人传佛界多清启，竟与人寰迥不同。

——李伯勋

 这是已过世医大教授李伯勋先生回忆当年在如是山读书的事，描写如是山当时境况。如是山位于麻城龟山东麓，麻城市张家畈镇西北余家河社区原李家山村和什子寨相邻，距张家畈王家边村凤凰岩不过三五里地。 麻城康熙八年县志记载：宋端平二年，避战乱徙县址于什子山东南脚。经多方考证，公元1235年，当时的麻城县府搬迁到了今余家河社区什子河居民点。一百三十四年后明洪武二年，即公元1369年，县府复迁回麻城，什子河遗留的古县遗址后改为什子河罗汉寺。

公元1761年，一场大火带给罗汉寺几乎灭顶之灾。寺庙虽经后来不断修复，但毕竟元气大伤，庙宇殿堂、僧舍斋房损毁过半，给众僧修行礼佛和日常生活极大的不便，急需另择宝地，新修庙宇了。

公元1763年阳春三月，罗汉寺十一代住持高僧法显与两弟子经李家山、如是山、过方姑洞、穿罗家垸上娘娘坟到龟山能仁寺听经朝佛。七日七夜法会之期，佛理禅心得到更高层次的升华，心中更是暗暗定下另辟佛地、传播佛法、度化众生的决心。法会结束后，师徒三人归途乘兴攀上方姑洞西面的黄狮岩，登高远眺，心境豁然开朗，怡然而大快。极目之下，但见正东方自什子寨主峰之南，一条绵亘起伏、跌宕翻腾的山脉，蜿蜒曲折至张柏林，然后忽折向东并隆起拔高后，再折而向西南，叠叠如锯齿状至如是山，缓而平。然后再度雄起且弯转，一甩头插进余家河大畈河边，中间地段以突出的灰黑带黄的岩石构成脊架，翘起的尾部是细什子寨也叫猴面峰，扭转的龙头为项家垸屋后的高狮脑。活脱脱就是一条摇头摆尾的出洞黄龙。三人见状大喜，激动而兴奋地返回罗汉寺。他们相中了如是山这块平坦似龙颈处为新寺宝址了。紧接着法显大师便发动僧众四出化缘募捐，筹措建庙资金。五年后经多方施主善捐，新修大庙的资金和条件具备了。

公元1768年即乾隆32年，在法显大师的主持下，如是山如是莲华禅寺便开始动工修建了。这与麻城县光绪十年县志记载的，二里河乾隆32年捐修莲华骑龙等寺是吻合的。当时麻城县东山叫东八揆（kuí）、木子店为上四揆、张家畈为下四揆，这中间还包括解放后划归罗田县胜利镇管辖的南庄揆和落梅河揆。当时余家河、白水畈、二里河一带甚至包括蔡店河梅花园部分都属于二里河揆，以当时人力、交通、财力和资源分析，跨域建寺几无可能。那时的二里河揆相当于而今的张家畈镇了，不过辖域要小很多。

如是山在当时，是当地余姓山林叫做余氏山。当寺庙破土开工之际，余姓族人便不答应并开始阻拦了。他们先是告到揆里，揆里调停不下，接着告到县里，县府择日现场断案。法显大师得知消息后，连夜花重金请来数名石匠，将如是山东面入口路边的一块像碑石的岩石上，凿刻了上佛，下如是山四个字。并巧妙掩盖新刻的痕迹。不数日，县官乘轿来到现场，当着众僧和余姓族人之面，验看了勒石，当场判定：“如是乃佛说如是之如是，非姓余之余氏，更有佛字相为辅证，此地属佛地无疑，不得另生异议”。自此占地十五六亩、三进三幢的莲华古寺建成。庙后建有三层佛塔，前有放生大塘。主殿庄严宝相，气势恢宏。四乡八里、善男信女接踵而来，数百年来香火鼎盛。高峰时，僧众逾百，寺田百亩，是龟山东方第一大庙。直到1982年被拆毁，将材料建造余家河小乡政府之用。张家畈镇最后一位真正自幼出家的正式僧人李弘发，也就是如是山最后一代住持。莲华古寺被拆毁后，僧人弘发碾转他山生活，以至庙谱谍文等重要古文献资料全部遗失。末代住持弘发于1995年无疾圆寂，归葬庙后。如是山彻底没落败破下来。如今残垣断壁，瓦砾断砖遍地，野棘茅草丛生，仅有那勒石之碑静静地矗立在路边。游人至此，莫不哀叹时世之变迁与岁月的沧桑了。

写于二〇二〇年六月