二、厚重的文化底蕴
据1991年出版的《洛宁县志》文物篇(第498页)记载:“在县城西南18公里的底张乡古村南原上,高出河床约30米,南北宽250米,东西长300米,文化层厚0.5~2米,断崖上灰坑多处,内涵许多陶石器残片,可辨出小口尖底瓶、盆、釜形鼎、黑彩钵、罐、瓮、器盖等。质地为泥质红陶、泥质灰陶、夾砂灰陶等。表面有方纹格、篮纹、弦纹、附加堆纹、网状纹及彩绘等。石器有刀、斧、铲、刮削器等。为省重点文物保护单位。”这些出土文物应为旧石器时代,据此推断古村历史悠久,在距今10000——7000年前已有人类活动。村人在农耕时经常发现石斧石刀等石器,许多农家现在仍有存藏。
另据老辈人讲,村子西头旧寨疙瘩下面有座古坟冢,此处曾出土很多古文物,根据墓葬迹象判断系秦驸马坟,但现已无遗存,难以考证。
上世纪五六十年代,村人在南坡根杨同均家的窑洞崖壁上发现了几处古龙化石,人们用刀具刮下龙骨粉用于外伤止血,功效很好。根据古文中的“东青龙,西白虎”之说,青龙、白虎、朱雀、玄武四位天神是古代的四方星神,青龙,亦作为苍龙被视作皇帝的的象征与代表,白虎象征着尊贵和威武。后来村里人注重在村西寻觅西虎的踪迹,一直没有如愿。如果再发现古虎化石,古村就真成了藏龙卧虎之风水宝地了。
古村曾有几座庙宇,村东的老寨墙外紧贴上竹园有座关帝庙,为六间土木结构瓦房,建国后改为村小学,文革时拆除神像,2003年建教学楼时庙房被拆除。村西寨墙外有座火神庙,只有两间瓦房,后改为第四生产队仓库,文革时被毁坏。村南官帽山旧寨疙瘩西侧有一古庙,庙堂为几孔土窑洞,窑底供神象,窑壁上布满壁画。上世纪六七十年代,李黑和父母一家三口曾居住在此庙中,李黑晚上经常站在岭头卷个纸筒向村人预报天气,他是根据壁画上的松树颜色变化判断晴雨,松树变黄为晴天,松树颜色发绿则为阴雨天,相当准确。后来人们通过不断观察分析判断,壁画的颜色改变的原因,正是壁画颜料受空气中水分含量影响发生了化学变化的缘故,这个古窑庙现在仍保存完好,李黑现在底张敬老院安度晚年。
古村竹马文化也久负盛名,当年的古村竹马就是古村的名片之一。首先是竹马做的好,古村有自己的竹园,有自己的竹匠,能做出好看又耐用的竹马,马头马身和马尾作的惟妙惟肖,再糊上各色花纸,简直以假乱真。最主要是古村人的竹马跑得好,从祖上传下来的“五龙摆尾”、“大破天门阵”等剧目被一代代人演绎得炉火纯青,观众看得目瞪口呆。其次是唱得好,在跑马人歇腿的空隙,打花鼓和坐旱船的要轮番上场转圈表演并演唱。古村花鼓吸收了凤阳花鼓的一些舞功和唱腔,打花鼓的一般有四个人,各持锣镲鼓等,打着锣鼓边跑边唱,每人接唱一句,旧时的唱词是:
我打花鼓好几年,
腰里别了二百钱,
有心买个草帽哩戴呀,
老婆子吵着没有裤子穿……。
六七十年代唱词改为:
正月里来是新春,
革命生产要抓紧,
绿化山河地变哩样呀,
祖国一片新气象……。
传统的竹马剧目也被改编为革命样板戏《智取威虎山》及《奇袭白虎团》等场次内容。古村每年跑竹马,几乎倾尽全村人力物力,仅参加骑竹马的人需二十多个青年人,打花鼓和踩高跷撑旱船的二十多人,打场子和打灯笼的又是几十人,再加上领班服务的至少需要一百个男劳力。节目最盛行的年代,从元宵节后开始,几乎每天晚上都有演出,先在本村的打麦场演出,每晚要跑好多回合,吸引了各村的男女老少,现场被观众围得水泄不通。古村竹马在上世纪三、四十年代经常被邀请到外村演出,沿洛河南岸向东被邀在各村进行连续演出,好多村都留下了古村人跑竹马的足迹 。有次竹马一直向东跑到宜阳县城附近,时令已接近麦子成熟,村人急于回家准备麦收,又摆脱不掉场次,无耐只得丢掉装备扔掉竹马,夜里偷偷跑回家,此事还惊动了当时的县政府。
古村的村戏也很有功底,旧时唱越调,后来演曲剧,最后演豫剧。建国初期的越调戏《李双喜讨饭》曾在底张物交会上三台对戏中夺冠。上世纪六七十年代古村的曲剧《沙家浜》曾在底张和山底公社引起轰动。
古村最早的戏楼在村西寨墙外西沟口,两丈见方,上下两层,土木结构,木楼板,瓦屋顶,后来淘汰弃用,改放石碾一台,供村人碾米使用,上世纪六十年代末倒塌。建国前又在村东关爷庙院南部建戏楼一座,三间土石木结构,瓦屋顶,戏台两米高,戏楼前面用活动木板隔断,唱戏时可拆下,后来作为村小学教室兼戏台。八十年代村里在小学操场建钢筋砖混结构大型舞台一个,使村戏演唱进入了新阶段。(未完待续......)
作者简介:杨青显,网名朝花夕拾,退休干部,洛宁县作家协会会员。喜爱花卉盆景、篮球运动、文学和石艺,曾在《洛阳日报》、《河南粮食报》等报刊发文多篇。
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