南河村和南佛寺碑记两则

南河村和南佛寺碑记两则

南河村位于河底镇的南边岭上，东边是元村，西边是茶房，南边是范店与城村。

南河村的沟里以前有河，河水据说还挺大，只是这些年已经找不到河水的痕迹了。南河村的东西长度，足有三里左右。南河村主要是由辛、王、李三大姓氏组成，剩下的还有张，杨，侯，贺，吴等几个姓氏。南河村居民住的比较集中又零散，集中的是每个姓氏聚住一地；零散的是，这个姓氏与那个姓氏之间，都间隔着一段距离。根据南河村姓氏的分布情况，又分为辛南河，王南河和李南河，另外还有一个叫南坡沟的小村，就坐落在南河村的对面坡上。

第一次到南河村，还是一七年冬天，看到我们村的《张氏族谱》上，记载有以前迁居往南河村的张氏，我就骑车到南河村去找这支张氏后裔，问了几家人都没能找到，由于那场人所共知的运动，导致家谱的烧毁，也都说不上自己张氏的由来。但却碰到了从城村村迁居到南河村的张宏礼一家，见了面也是挺热情的，并拿出家里保存的一本《城村张氏族谱》让我看，看来这是件不容置疑的事情了。

由于没能找到我们村迁居到南河村的张氏后裔，却在南河村从东到西走了一趟，并看到了在南河村东，新建的一座南佛寺。问起南佛寺的由来，没有几个人能说的清楚，只是知道以前村里有座观音菩萨庙而已，也许是我没能找到对自己村传统文化熟悉的人，所以也都不甚了解，这也是有可能的。观音菩萨庙虽是新建的，却在庙门口的两面山墙上，看到了镶嵌在墙上的两通皇清碑记。一通是《重修观音庙碑记》，而另一通却是《王、李南河，仝议帮办乡约事缘》，这一通虽与观音菩萨庙没有牵连，也许是村里人为了保存古迹碑记的原因，怕它丢失，才把它镶嵌在这里的吧。

观音菩萨庙左侧是:

李南河村重修观音菩萨庙碑记

缘古有庙宇旧迹，日久破损不完，奈何。村公议修补庙宇，欲全神所。遂刊诸石，以誌久远云。

程用章书丹

(由于碑损，人名不全，功德主和首事人名单略)

龙飞咸丰八年五月十五日谷旦

在观音菩萨庙的右侧，是一通：王、李南河，仝议帮办乡约(1)事缘

碑首：百代流芳

乡约一差，理应殷实上户充当，但年岁荒歉，独力难支，不有帮办绝废公事，今同村商议，按地起收钱文，以供乡约。使费议明三十亩以上为上户，十亩以上为中户，十亩以下为下户，共收钱一百千文，以帮应差之人，倘后化费过多，乡约自己谋备，不许再在村中起收，应差之人随便拣(辶+弜)，不许推阻，随刊诸石，以誌久远云。

本村王正官书丹

首事人：段法鳌、李明、张师道

经理:王天叙

乡约：李华，王富邦

公表三十六人名单略

同立石

铁笔马建平

大清咸丰元年季稳月重日立

链接：

(1)乡约——明清时乡中小吏，由县官任命，负责传达政令，调解纠纷。乡约大概相当于现在的乡长、镇长，管辖几个村的村长。“乡约”原本不是一种官名，它是中国古时群众自治下的，一种习相约定的条文规范，就是现在人们常说的《乡规民约》。负责组织管理、讲解、执行《乡约》奖罚的人称“约长”，“约正”，“约史”，“讲约”等，后来又干脆将这些人直接称之为“乡约”；从此以后，“乡约”就专指负责此事的人了。尽管“乡约”是一种民间组织，但在维护社会治安，促进社会稳定，统一群众思想，规范乡民行为，以及其它政务活动方面都成为一种必不可少的社会力量，起到了历代官方欲为而不可为的作用，有力地支撑和维系着长达千年的中国基层政治社会，显示使了强有力的生命力。始终得到历代官方的认可和支持。