洛宁城隍奶奶的传说

洛宁有个王范古镇，王范镇是当时永宁县经济中心。

明末，公元一六三九年，李自成率领农民起义军攻打永宁县万安王府暨永宁县县衙永固城时，大军就驻扎在王范北的山岭下。闯王李自成常登上山顶，坐在一株古柏上察看敌情，后人则把这棵柏树称作“闯王柏”，并把这座山称作“闯王坡”。闯王坡给后人留下了许多美好的回忆及传说。

如今，李闯王的心愿实现了，人民成了国家的主人，人民政府以“闯王坡”为中心营建了“象山寨森林公园”，供人们闲暇时游山玩景，愉悦身心。

王范古镇居住着崔姓人家。在象山寨森林公园内有“崔氏祠堂”和传说中成为洛宁城隍奶奶的崔氏女墓地景点。

崔氏祠堂位于闯王坡山脚下，狼沟沟口。其建筑为殿堂式，规模宏大，富丽堂皇。可展示崔氏家族昌盛，经济实力强盛。也彰显崔氏名人辈出，荣宗耀祖。

崔氏女是如何当上城隍奶奶的？

洛宁有这样的传说：洛宁老城有一座城隍庙，这是城隍爷的居所。人们说，过去每个县都有县衙和城隍。县衙是管百姓阳间事的，而城隍分管百姓阴间事务。

城隍爷常到民间体察民情，弘扬孝道，惩恶扬善，工作很辛苦。有时也深感官小职微，力不从心。时而也会像县太爷一样想谋求高就，工作分心，出现差错。为确保城隍爷安于职守，玉帝会在民间选择贤淑闺门女作城隍奶奶，伴随左右，照顾城隍爷生活，为城隍爷分担重任。

相传，有一年三月三，老城城隍庙庙会。中午九时，按惯例赛神。城隍爷坐上八抬大轿巡视乡里。前有执事呜锣，炮手点铳开路，众多仪仗跟随其后，前呼后拥，热闹非凡。看热闹的民众撵着观看，形成长长的队伍。

当城隍爷的队伍巡游到洛宁城西王范街时，崔氏女登梯从墙头上观看盛景。当时民俗闺门女是不能出门看热闹的。其嫂也在旁边登梯陪崔氏女看热闹。城隍爷大轿行到跟前，姑嫂都拍手欢呼。崔氏女情不自禁地说，城隍爷长得真排场（威武、漂亮）。嫂子接话戏言，你看城隍爷排场，你嫁给他好啦。话音刚落，崔氏女就坠梯摔在地上，气绝身亡。于是，人们都说崔氏女随城隍爷而去，嫁给了城隍爷，当上城隍奶奶。

崔氏族人含泪将崔氏女安葬在崔氏祠堂西北方约五百米处。后因人们传说崔氏女得了神位，就在墓前立一小碑，上书“城隍奶奶墓”。随时光流逝，城隍奶奶墓及矮碑淹没在荒草之中。

这样的故事无独有偶，同样的故事早先曾在县城东余庄镇发生过，余庄李氏女捷足先登当了城隍大奶奶，位坐城隍爷其左。这样王范崔氏女只能屈尊城隍爷二奶奶，位坐城隍爷其右。这样，余庄李氏家族，王范崔氏家族就成了城隍爷的娘家人。每年三月三老城城隍庙庙会，娘家人余庄李氏上头柱香，王范崔氏上二柱香。庙会唱大戏，安排娘家人余庄李氏族人，王范崔氏族人在前排就座，娘家人有一方不到场就不能开戏。

崔氏女既得神位，就应尽神仙之责，为民造福，荫泽族人子孙。崔氏族人说得神乎其神，活灵活现。只要族下后人有求，城隍奶奶必应。于是，崔氏后人常把小孩让城隍奶奶托管。晒粮也交给城隍奶奶照应。他们会说，因有急事要离开片刻，需将孩子托付给老姑奶奶看护一会儿。回来会看到孩子不哭不闹，喜笑颜开，在原处玩得正欢。

如果晒粮，因故不能照管，只要你对天祈祷，老姑奶奶替我看一会儿粮食，回来后你会发现，成群的鸡在一边啄食，也没一只去吃晒的粮食，你说神不神！

今逢太平盛世，政通人和，人们丰衣足食。重拾优秀传统文化，讲孝道树家风。于是，崔氏族人于二O一二年在城隍奶奶墓址修建了城隍奶奶庙，又于二0一五年在庙里塑城隍爷、城隍奶奶像。你会看到城隍爷威武，两侧李奶奶、崔奶奶端庄可敬，不时吸引游人驻足祭拜。

二0一六年余庄李氏也在成为城隍大奶奶的李氏女墓地寿安山（古称寿宛山）为城隍大奶奶建庙塑像，立碑记之。王范崔氏曾捐款共建。

在洛宁境内，人们一说起崔氏女，就会说起豫剧《三上轿》。这部戏家喻户晓，只因豫剧大师崔兰田在洛宁演唱《三上轿》时即兴发挥，张冠李戴，把剧中人物同洛宁姓氏强对号入座。

恶少张秉仁说成金门川兵部侍郎之子，崔氏女说是王范崔氏之女。李公子说是余庄李门之后。对于这种移花接木的说法不光张门觉得受辱不认可，就连李门、崔氏也觉得不光彩，共同反对在洛宁演《三上轿》，弄不好演员会挨打的。正是:《三上轿》唱红了崔兰田，唱苦了张兵部，张门有口难辩，误背恶名。

其实，《三上轿》的故事根本与洛宁无关。张兵部是明末清初人物，仅为兵部侍郎（相当于现在中央一副部长），会有多大权势？

《三上轿》的故事发生在明万历中期，相差一百多年。剧情是讲在明万历中期宰相张居正之子张秉仁见同窗李通之妻崔氏女貌美，心怀不良，邀李赴宴，将其毒死。李父鸣官，知府黄成玉畏张之势，断崔氏女为张妻。崔氏女先索上轿银三千两以养公婆。再约事三件，一约知府为媒，二要新人房中免灯火，三要张秉仁披麻戴孝为李送葬，张皆从之。将上轿，不忍离公婆、幼儿，上而复下凡三，最后诀别而去。夜入洞房刺死张秉仁遂自刎身亡。

明了真相后，乡亲们不要再人云亦云，以免伤及张、李、崔氏族人感情。

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