什么是人生最最要紧的？
相信答案一定五花八门，有人会说，当然要有足够的钱，达到「财务自由」的人生才是成功的人生；有人会说，要有好的人生伴侣，千年修得共枕眠，那个枕边人很重要；还有人会说，古人说「三不朽」，立功、立德、立言才是最最要紧的……
似乎各人有各人的追求，你按你的活法，我按我的活法，大家各取所需，这个问题不就解决了吗，难道还有一个标准答案不成？
还真是有！
人生总是某一个人的人生，那么关于这个人最最要紧的当然就是完全属于他（她），其他人夺不去，而且随他（她）而生，随他（她）而灭的东西。
这个东西是什么呢？
就是精神与身体！精神与身体皆随生命的结束而停止运作，所以，唯有精神与身体才真正属于自己，除此以外皆可归之为「万般带不走」的身外之物。
而且惟有依仗精神与身体，两者皆具，生命要如何才由他（她）自己说了算。
「性」「命」的修行
精神与身体即所谓「性」「命」。
「性」从心从生，可直观理解为「心生为性」。《说文解字》对「性」的解释是：「性，人之阳气，性善者也。」
因此，对于人而言，「性」即「心」，是指人之本性或精神，具有性善的特征，这与我们所熟知的《三字经》中「人之初，性本善」的表述颇为相近[1]。
再来看「命」，从口从令，表示用口发布命令。《说文解字》对「命」的解释是：「命，使也。」《中庸》曰：「天命之谓性。」[2]意思是上天所赋予人的自然禀赋就是人之本性。而人的自然禀赋就是人所拥有的「生命能量」与实现「善」的天命要求（亦是人性本能）。
图片来源：网络（上图为陈撄宁大师的墨迹）
陈撄宁大师说：「性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。」他用灯作比喻，灯油是命，灯光是性。有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用。修行就是教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
因此，「性」是我们的精神与人性，代表方向，就像「灯光」；「命」是我们身体与生命，代表能量，就像「灯油」。二者之结合——准确地说，是以「性」统合「命」，也就是「生命能量」要有正确方向的指引，一个人才有可能走在人生的正道上。
那么，茶道与「性」「命」的修行又有怎样的关系？
茶道与「命」
茶能助益健康、升清降浊，在中国早已深入人心。比如茶叶是一种良好的天然抗氧化剂，可清除人体内过剩的自由基，对重金属离子有还原或沉淀作用；茶叶中还含有茶多酚，有提高机体抗氧化能力和降血脂的作用。
《神农食经》记载：「长期饮茶，使人精力饱满、心情愉悦。」荣西在《吃茶养生记》中亦说：「茶也，养生之仙药也；延龄之妙术也。山谷生之，其地神灵也。人伦采之，其人长命也……」
健康是每一个人的本能追求，只要经常喝茶，就能达到治病防病、强身健体的目的，所以茶很快就受到世界各国的欢迎，甚至成为西方「标榜上流社会的娱乐享受」。显然，茶能传播到世界各地，成为三大饮料[3]之首，饮茶的健康作用厥功至伟。
也因为如此，陆羽[4]在他自己设计的煮茶的风炉的三个足上，分别镌刻有三句文字，分别是「体均五行去百疾」「坎上巽下离于中」「圣唐灭胡明年铸」。其中，「体均五行去百疾」指的就是茶对身体健康的益处。
中国的五行学说认为世界万物都是由木、火、土、金、水五种基本元素构成，五行对应人体的五脏：肝、心、脾、肺、肾，五行之间相生相克，如果人体的五行均衡协调，人就不会生任何疾病，身体康健，精气就充足。
这是茶之妙用的第一个层次：身体健康。
茶道与「性」
饮茶对健康有好处，这是茶的现实功用，但若仅止于此，便可惜了造化如斯的「南方之嘉木」。「嘉」即「美好」之意，古人常以之比况君子之性。
为何陆羽被称为中国的茶圣？
因为他写了《茶经》，而且他说：「茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。」从而构建了茶的精神属性，所以，茶之为饮，发乎神农氏，而茶道之始，却在陆羽。
何谓「精行俭德」？简单来说就是：精进修行，俭以养德。
「坎上巽下离于中」亦是对「精行俭德」的诠释。
风炉的炉腔内设置放燃料的炉箅子，分为三格，分别刻画巽、离、坎三卦，巽为风，离为火，坎为水。《茶经》曰：「风能兴火，火能熟水，故备其三卦焉。」
图片来源：网络（上图为风炉）
巽、离、坎三个单卦叠在一起从下往上形成两个「重卦」，分别是「鼎卦」和「既济卦」。
「鼎卦」为火风鼎，《序卦》曰：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。」《杂卦》曰：「革，去故也；鼎，取新也。」可见先革后鼎，才能去旧更新。《象》曰：「木上有火，鼎。君子以正位凝命。」
「正位凝命」就是君子居于正位而完成使命的意思，如孟子所说：「君子行法，以俟命而已矣。」所谓「俟命」就是指君子持守中道，等待命运的安排。
「既济卦」为水火既济，即「水在火上」。《尚书·洪范》说：「水曰润下，火曰炎上。」水在火上，两者各顺其性而相互为用。
陆羽创茶道，乃革故鼎新，然后俟命以待。此即东方文化中「无为」的智慧，不妄作为，知性顺命，得自在洒脱。
这是茶之妙用的第二个层次：生命健康。
到此为止，风炉三足上镌刻的文字还有「圣唐灭胡明年铸」未行交待，这也是茶之妙用的第三个层次，我们下回再说。
参考文献：
[1]《三字经》成书于宋代，与孟子的时代隔了一千多年，儒家的「性善」并非「性本善」，而是「性向善」。在这里就不展开论述了。
[2]《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
[3]世界三大饮料为茶、可可和咖啡。
[4]陆羽对《易经》颇有研究，他自己的名字就是通过《易经》占筮得来的。《新唐书·陆羽传》说他「以《易》自筮」，占得「渐卦」，「渐卦」为风山渐，《序卦》说：「物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。」象曰：「山上有木，渐。君子以居贤德善俗。」上九爻辞曰：「鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。」于是得名陆羽，字鸿渐。
本期作者：
★李乐骏 | 副教授，茶文化学者，弘益大学堂校长。
★肖可 | 弘益大学堂研究员。
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