喝茶已有年数，最喜爱的茶人中的茶语有：
茶道是对残缺的崇拜，明知生命不可能完美，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。以所看之物、之形、之色等回到内在世界，甚至超越，传神生动的美学趣味能够让我们回到一种对生命真实意义的追寻。
陆羽提出的“茶性俭，不宜广”，“最宜精行俭德之人”，包含了茶道即人道的美学与哲学理念。唐代韦应物《喜园中茶》诗：“洁性不可污，为饮涤凡尘。此物性灵味，本自出山原。”赞美了茶的性灵与性洁，可与幽人共言。茶席清雅，似淡而实美,作为茶席的主人，衣服的选择，应当与茶的俭洁相称，色调与茶席相和。唐代《封氏闻见录》记载:御史大夫李季卿宣慰江南,“既到江外,又言鸿渐能茶者，李公复请为之。鸿渐身衣野服，随茶具而入。”这里讲的是,贵族李公请陆羽演示煎茶道，茶圣陆羽身穿非常朴素的衣服,像山野里的樵夫耕农。茶仙卢全的七碗茶诗里,也写到自己喝茶的情景:“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。”茶中的一圣一仙，一个身穿野服，一个柴门里纱帽笼头，都是何等的素朴,他们用自己的行动和人生品格，践行着“茶性俭”的本质。从明代文徵明的《惠山茶会图》中,我们能读出竹赏茅舍下，山野茶席中，主客品茗的闲雅、衣着的散淡。清代汪士慎《幻孚斋中试泾县茶》诗中写道：““共对幽窗吸白云,令人六腑皆芳芬,长空蔼蔼西林晚,疏雨湿烟忘客返。”诗中描述的茶人，在空林疏雨中，一定是一身一身布衣，心与茶契，人与景合，旷达萧散，浸泊其中。简洁素雅的美始终是与茶相应的主旋律。能否理性选择衣着，与茶席的气氛相合，又能展现出自己的茶人气质，还会衬托出茶的底蕴与美感，确实考验着一个人的审美与智慧。习茶者从一句一眼，一行一动，一瞥一笑中感受茶的温暖，并且将之浸润其中！
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