新绛薛俊其//绛邑，皇古为台骀之国（连载六）

在《史记.周本纪》中，姜嫄又被说成是帝喾四位夫人中的正妃，今人多有质疑之辞，笔者认为此说也并非空穴来风。姜嫄为有邰氏之女，即台骀国的女子，台骀国为高辛氏的实沈所建的大夏的属国，五帝中的帝喾又为高辛氏族群的总首领。在武王伐纣以周代商的前后时期，以大夏国的后人自居的周人，可以将祖上的世系追溯为大夏国的实沈乃至高辛氏的帝喾，并通过举行有关仪式使元始母祖姜嫄配享帝喾的牌位，以标榜其出自帝系的正统性，这也是后来周人每以夏人自称的主要缘由。这种仪式在民间称为冥婚、阴婚，阴婚和过继的现象，至今在晋南仍然顽固地存在。学者王宇信在对甲骨文的研究中，发现商人就有这样的先例，来将商王武丁的夫人妇好通过有关仪式，又重新追认配享于先王祖乙、太甲，乃至商朝的开国之君成汤，而为先王的“冥妇”。

另外在《山海经》一书中，还提到了一位始作牛耕的农耕之祖叔均。其中在《大荒北经》中说“叔均乃为田祖”；《海内经》中说“稷之孙曰叔均，是始作牛耕”；《大荒西经》中说“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作牛耕”，郭璞注其中的帝俊“'俊’宜为'喾’”，台玺的玺“音胎”。从上可见，在台骀和后稷之间还有一个叔均，叔均或为台骀的后人所生，后稷在尧舜时参与朝政时，家乡台骀国由叔均来代管，并在这里发展和改进了农耕生产技术。

自古以来，在稷王山南麓新绛、闻喜和稷山三县相邻处一带，一直流传着姜嫄生后稷的民间故事，故事内容比《史记.周本纪》里的记述更为丰富精彩且妇孺皆知。

其中在闻喜的冰池村，相传为姜嫄将后稷弃于冰池之地；稷山的小阳村相传为姜嫄的墓葬之地，每年清明都有举行祭祀姜嫄的民俗活动。另外民间还在天旱时，自发组织上稷王山乞雨的活动。除了在稷王山建有后稷祠、姜嫄祠，各个村庄都建有稷王庙及不少姜嫄娘娘庙。其中新绛阳王稷益庙正殿内东、西、南侧的明代壁画，是以歌颂大禹、后稷、伯益为民造福事迹为主的内容，同时展现了古代民众开展农事活动、战胜自然灾害的场景，具有很高的历史文化价值和艺术价值。古今以来这里持续长久、特色突出的后稷崇拜之地域文化现象，渊源于华夏农耕之祖后稷故里。

汾川大原，鸿荒之年，华夏文明五千多年之初的新绛台骀古国，开端于先民们抗洪御灾的代表人物台骀氏，相继又走出了传承治水、壮举九州的鲧、禹父子，接踵而出的为周族元始母祖姜嫄，和华夏农耕之祖后稷、叔均。

2021.12.6.

后

稷

文

苑

薛俊其,1953年生，新绛县南关人。曾为工人、借调干部、助理工程师、副厂长。先后发表过多篇橡塑加工技术专业论文、后土文化研究论文、绛州文化研究论文。现为新绛县三晋文化研究会理事。

——发刊制作：葛丽娟

协助制作：焦云竹薛前发

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