书讯
山西大学
阎凤梧
张继
《枫桥夜泊》：姑苏城外夜半钟
张继的《枫桥夜泊》问世千余年来，姑苏城外的夜半钟声一直萦绕在人们的心头，逗引起多种多样的遐想。如此强烈而永久的音响艺术效果，在中国古典诗词中是绝无仅有的。近年来，有人曾亲赴苏州寒山寺，寻访那 “神秘的钟声”，不料钟声已沉寂无闻，就连唐代的那口寺钟，据说也被日本人取走了。这位寻访者为此而着实感慨了一番（见《晋阳文艺》1982年第三期）其实，张继诗里提到的寺钟早已失传。明代末年被日本人取走的， 原是嘉靖年间另外铸造的一口大钟。后来在清光绪三十二年（日本明治三十八年，1906)，由日本工匠小林诚义等人铸成一对青铜奶头姐妹钟，一口悬挂在日本馆山寺，一口远涉重洋，悬挂在寒山寺大雄宝殿内右侧，至今保存完好。寒山寺八角钟楼上的一口铁钟，则是近代产品。铜钟、铁钟今犹在，寻访者也许因为来去匆匆而失之交臂了。如能抬头看看那口铜钟上的铭文，事情的原委即可一目了然。
说起寒山寺的钟声，倒有一桩千年公案应予了结。欧阳修在《六一诗 话》中曾指责“夜半钟声到客船”一句，认为“句则佳矣，其如三更不是打钟时”，一笔否定了张继诗的生活真实和创作依据。欧公此论失之武断，原因是他没有经过调查研究。寺庙里半夜打钟的习惯，至迟可以追溯到南北朝。据《南史·文学列传》：（丘）仲孚……少好学，读书常以中宵钟鸣为限。”丘仲孚是浙江吴兴人，半夜打钟当是江南旧事。又据《北史·齐宗室诸王》：先是童谣云：'中兴寺内白凫翁（雄鸡），四方侧听声雍雍，道人闻之夜打钟。’时丞相府在北城中，即旧中兴寺也。”北齐都于邺城（今河南安阳、 河北临漳县一带），可见当时北方也有半夜打钟的习惯。
至于唐代，描写夜半钟声的不只张继一人，涉及的地方亦非姑苏一处。如皎然《闻钟》：古寺寒山上，远钟扬好风。声余月树动，响尽霜天空。永 夜一禅子，泠然心境中。”写的还是姑苏夜半钟。李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千人毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。”东林寺在庐山。皇甫冉《秋夜宿严维宅》：昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下， 清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。”会稽 峰在浙江绍兴、嵊县、诸暨、东阳一带。陈羽《梓州与温商夜别》：凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。明日又行西蜀路，不堪天际远山重。”此诗作于 梓州，即四川三台县。于邺《褒中即事》：风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿蘋应发花。远钟当半夜，明月人千家。不做故乡梦，始知京洛 赊。”此诗作于褒中，即陕西西南部之褒城镇。于鹄《送宫人人道归山》：十 岁吹箫人汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，许著黄衣向玉峰。解 语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。定知别后宫中伴，遥听缑山半夜钟。”缑 山即缑氏山，在河南偃师县南。白居易《宿蓝溪对月》：昨夜凤池头，今夜 蓝溪口。明月本无心，行人自回首。新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜 昏，聊将茶代酒。”李子卿又有《夜闻山寺钟赋》，题下自注：“时宿嵩山少林 寺。”其文云：寒月山空，萧萧远风。有客静听，双林之中。鹫岭深兮夜分 后，龙宫隐兮洪钟扣。”宋代《遁斋闲览》的作者（佚名）说他：“尝过苏州，宿 一寺，夜半闻钟声，因问寺僧，皆曰'分夜钟’，曷足怪乎？寻闻他寺皆然。”接着便根据一时一地的见闻，猝下断语：始知夜半钟唯姑苏有之。”陆游不 同意这种拘于一隅的判断，他举出上述诗例中的两首反驳道：此岂亦苏州诗耶？恐唐时僧寺自有夜半钟也。”《老学庵笔记》）
宋代的北方是否仍有夜半钟声，笔者未见确证，唯宋人《诗眼》有一 条记载：今佛宫一夜鸣铃，俗谓之'定夜钟’。”但不知是指北方还是南方 的寺庙，难以做出明确的结论，而苏州的夜半钟声，在宋代则依然如故。宋人张邦基《墨庄漫录》中说：今平江城（苏州，宋时为平江府）中从旧承 天寺钟罢，乃相听而鸣，迨今如是，以此知自唐而然。”叶梦得《石林诗话》 中也说：盖公（欧阳修）未尝至吴中，今吴中山寺实以夜半打钟。”叶梦得 是南北宋之际人，又长期居住苏州，他的话自然是可信的。又有宋人陈 岩肖在《庚溪诗话》中说：“六一居士《诗话》谓'句则佳矣，奈半夜非鸣钟 时。’然余昔官姑苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。” 明、清两代写姑苏夜半钟的也有人在，如清初力主“神韵说”的王士祯，就 有两首题为《夜雨题寒山寺，寄西樵、礼吉》的诗。其一云：日暮东塘正 落潮，孤篷泊处雨潇潇。疏钟夜火寒山寺，记过吴枫第几桥？”其二云：“枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山夜半 钟。”事隔六十年后，鲍鉁想起王士祯曾题诗寒山寺，也口占一绝：路近 寒山夜泊船，钟声渔火尚依然。好诗谁嗣唐张继？冷落春风六十年。” (《亚谷丛书》）这一类诗是实录，还是臆想？是创新，还是袭旧？一时很 难说清，留待暇时再论。令人颇感兴味的是，沉寂了多年的姑苏夜半钟 声如今又响起来了。据报载，日本游客于去年深秋成群结队地泛舟于寒 山寺下，一直等到夜半钟声响过，始尽欢而归。此情此景，其韵其味，已 与张继夜泊枫桥时大相径庭；而彼时彼地彼人对夜半钟声的感受只会留存在张继诗中，萦绕在读者心头。时已过，境已迁，企图把钟声在现实生 活中加以再现是永远办不到了。真正的艺术之所以是人类的精神瑰宝， 不可企及的高峰，其故即在于此乎！
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