感恩相遇 后稷文苑
裴海涛
有史云:千年文明看北京,三千年文明看西安,五千年文明看河东。河东稷山,一个古老的名字。后稷教民稼穑的传说从远古一直传到现今。位于稷山县城中西大街,气势磅礴,苍茫辽远的稷王庙,既是领略华夏文明的历史参照,也是古人留给我们的智慧见证。
后稷,生活于唐尧虞舜时代,一生树艺五谷,发展农业,使人类由茹毛饮血的狩猎生活迈向了朝耕暮息的农耕文化,堪称是历史进展中一块开启文明的里程碑。被人们拜谒为“谷神”,并被尊为“稷王”。《稷山县志》记载:“稷邑为古高梁地,背藐菇,右玉壁,据稷峰以为障,连汾水以为襟,俗尚淳朴,勤稼穑。”又云:“邑以稷山名,以后稷始播百谷于兹也。”而这座规模非凡,构筑奇伟的稷王庙,正是为了奉祀稷王建造的。
稷王庙原称后稷庙,后稷与其母姜嫄陵墓均归葬于出生地的那座南沿山,后改称稷王山。稷王庙与姜嫄庙原并排耸立于稷王山之顶峰,祠内绘有农功王业图壁画,祠东南建有高大的稷王塔,塔上刻有“后稷明堂”四字。战前这里曾是旅游胜地,游人至此,无不肃然起敬。《山西通志》和《稷山县志》都有详细记载。历代每年四月十七日,朝中均派官员与本县县宰上山祭祀。后来封建官吏为免跋涉之苦,就在中途的修善村北(距城二十五里)另建一庙(俗称下庙)。沿至元代,为便于就近祭祀,在县城建起了这座石雕木刻、绚丽多彩的稷王庙。
稷王庙坐北向南,从南大门进去向北两旁为钟楼、鼓楼,再北正中为献殿、大殿(正殿)及姜嫄殿(娘娘殿),总面积有4100多平方米。堪称是国内朝拜农神的一座最大最为完整的宫殿式庙宇。殿前山门过去是一个戏台,两旁伴有门神塑像,但因历经沧桑均已被毁。清道光十六年间,曾发生一场火灾,致使大殿和部分建筑所毁。直到道光二十三年重新修葺才得以恢复原貌。同年增建的钟楼鼓楼与其交相辉映。献殿之前的丹墀是古代建筑中宫殿的一种特有的象征,只有帝王的住处才可以享此殊荣。代表着帝王的尊严与高不可攀。同时也足以表明后稷在人们心目中的尊贵地位。丹墀上雕刻的两条石鳌,活灵活现,相映成趣,充分反映了古代劳动人民精湛的雕刻艺术。
献殿的前后檐为立拦花板,木质浮雕艺术生动表现了古人春播、夏管、秋收、冬藏完整的农事活动,以及祭祀谷神的场面和稷王教民稼穑图。形象逼真,功力精细,线条流畅,造型生动。那手持谷穗的稷王,耕耘播种的农夫,矫健的牛马,碾滾的碌碡以及扬谷的扇车等,不仅是精美异常的艺术品,同时也是研究我国农耕文化的珍贵资料。
拾级而上,便是稷王庙的献殿,进深10米,东西宽14米。两翼山墙均嵌巨幅石雕,西山墙镶嵌着一幅碑碣 ,它高2.5米,宽2米,上面是清代知县李景椿为重建稷王庙所撰写的“七言古诗一章”,诗文古朴,字体遒劲,笔力刚健,而且成为重建稷王庙的历史写照。东山墙为稷山八景平雕图,诗图并茂,雕工秀雅。“稷峰叠翠”、“姑射晴岚”、“甘泉春色”、“羲陵晚照”、“玉壁秋风”、“仙女擎月”、“文洞飞云”、“汾水孤舟”,景景生奇,令人神往。既可以领略到当时的自然风光,又能感悟到古代的石雕神韵。
大殿五间为主体建筑,系楼阁式重檐什字歇山顶,顶覆硫璃彩瓦,脊饰螭吻仙人,东西长城20米,南北阔19米,回廊四周有二十根雕花巨型石柱,形象地展示了古代石雕艺术的精华。尤以大殿正门前两根石柱最为特殊,高7米,为浮雕水火蟠龙石柱。火龙石柱是火焰熊熊 朱雀穿跃;水龙石柱是云腾浪涌 鱼跃龙飞。是我国现存的石雕珍品。献殿后的两根方形石柱,与这两根水火蟠龙石柱正好应照了古人的哲学思想:“天圆地方,四平八稳”之学说。回廊外围是52块雕花石板构成的屏栏杆,上雕:二十四孝,八仙过海,渔樵耕读,松鹤延年,文王访贤等花卉人物和历代隐士墨客故事。
大殿前两侧平雕对联石柱楹联为:
思文配乎天,树八百年王业之本;
率育命自帝,开亿万世粒食之源。
大殿后两侧平雕对联石柱楹联是:
稼穑劳后躬,播种功德垂百代;
民人饱圣德,崇隆祠宇耸千秋。
在大殿内供奉的便是稷王及二童子的神像,稷王所做的业绩,使他功崇平地 德大配天,并成为我国古代周族的始祖。关于后稷的出生,还伴随着一个神奇的传说:《史记.周本记》首段说:“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜嫄。姜嫄为帝(喾)元妃。姜嫄出野,见巨人迹,心欣然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆不践;徙置之林中,适会山林中多人;迁之而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。”也许正是这些美丽的传说,体现出百姓对后稷的神往之意,崇敬之情。后稷一生种植了各种农作物,并对五谷杂粮进行培植加工,开展教民稼穑活动,形成了一套丰富而深遂的稷王文化。现在在稷王山上还可以看到五颜六色 形色酷似五谷的五谷石。
走出大殿,两側设有伴池的小石桥直通姜嫄殿。这座为记念后稷之母所建的姜嫄殿、四柱亭都是典型的元代建筑。
除了木刻石雕艺术外,绚丽壮美的琉璃彩瓦,脊飾上的琉璃化卉、天马、神兽等,都为稷王庙注入了色彩斑斓的文化氛围和审美情趣。钟鼓楼四角临空挺立的琉璃人物是孙膑、庞涓、韩信、罗成四员大将;大殿屋脊正中饰有小型琉璃塔三座,塔顶有精美的铁雕,共同组成九凤朝阳图,成凌空欲飞之势;这些精美的琉璃制做,使得整个庙宇流光溢彩,绚丽夺目。弥足珍贵的木刻、石雕、琉璃三种艺术浑然一体,堪称稷王庙“三绝”,令古建专家赞叹不已。
稷山历经帝喾、唐尧、虞舜、夏禹,皆为畿甸地。周武王封其弟叔虞于唐,改国曰晋,稷山为晋之高梁。战国时,韩赵魏三家分晋,其属于魏。自秦汉以来的数千年间,其或为专州,或属郡道路府,制既不同,名亦各异。隋开皇年间,以境内有稷王山而改置稷山县。右接龙门,左临古绛。民以食为天,稷山因稷王教民稼穑于此而得名,而驰名,而古老,而引以为荣。积蓄了几千年,孕育了几千年,封闭了几千年,抗争了几千年。放眼后稷大地,我们这片有着悠久文明历史和丰厚文化底蕴的热土,正处处涌动着加快发展的热潮和欣欣向荣的景象。时代感、责任感、紧迫感正在以摧枯拉朽之力破除耕读传家的小农经济意识,小富即安的惰性心态,封闭保守的陈旧观念。市场经济的巨浪动地而来,人们的内心正在失去往日的平静与安宁,合资、入股、出口、引资,大改革、大开放、大前进。为了把稷王文化做好、做强、做大,县委县政府号召各界人士捐款捐资,修缮扩大稷王庙。由原来的5.1亩扩大到15.1亩;建筑面积为3024平方米;建筑艺术为卷棚硬山顶;工程内容包括:四座配殿及两侧廊屋,两座小院,图腾柱,古石坊,重檐园宇,临街门面等。并开辟了励勤院、图治院、勤农地、观耕台。规划后的稷王庙既保留了文物的价值所在,又增补了旅游的文化内涵和教育意义,同时兼容了其它服务设施功能。后稷的子孙不再蛰伏于黄土的褶皱,神农氏的殿堂里飘溢着的也决不仅仅是五谷之香。
后
稷
文
苑
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