感恩相遇 后稷文苑
裴海涛
有史云：千年文明看北京，三千年文明看西安，五千年文明看河东。河东稷山，一个古老的名字。后稷教民稼穑的传说从远古一直传到现今。位于稷山县城中西大街，气势磅礴，苍茫辽远的稷王庙，既是领略华夏文明的历史参照，也是古人留给我们的智慧见证。
后稷，生活于唐尧虞舜时代，一生树艺五谷，发展农业，使人类由茹毛饮血的狩猎生活迈向了朝耕暮息的农耕文化，堪称是历史进展中一块开启文明的里程碑。被人们拜谒为“谷神”，并被尊为“稷王”。《稷山县志》记载：“稷邑为古高梁地，背藐菇，右玉壁，据稷峰以为障，连汾水以为襟，俗尚淳朴，勤稼穑。”又云：“邑以稷山名，以后稷始播百谷于兹也。”而这座规模非凡，构筑奇伟的稷王庙，正是为了奉祀稷王建造的。
稷王庙原称后稷庙，后稷与其母姜嫄陵墓均归葬于出生地的那座南沿山，后改称稷王山。稷王庙与姜嫄庙原并排耸立于稷王山之顶峰，祠内绘有农功王业图壁画，祠东南建有高大的稷王塔，塔上刻有“后稷明堂”四字。战前这里曾是旅游胜地，游人至此，无不肃然起敬。《山西通志》和《稷山县志》都有详细记载。历代每年四月十七日，朝中均派官员与本县县宰上山祭祀。后来封建官吏为免跋涉之苦，就在中途的修善村北（距城二十五里）另建一庙（俗称下庙)。沿至元代，为便于就近祭祀，在县城建起了这座石雕木刻、绚丽多彩的稷王庙。
稷王庙坐北向南，从南大门进去向北两旁为钟楼、鼓楼，再北正中为献殿、大殿(正殿)及姜嫄殿(娘娘殿)，总面积有4100多平方米。堪称是国内朝拜农神的一座最大最为完整的宫殿式庙宇。殿前山门过去是一个戏台，两旁伴有门神塑像，但因历经沧桑均已被毁。清道光十六年间，曾发生一场火灾，致使大殿和部分建筑所毁。直到道光二十三年重新修葺才得以恢复原貌。同年增建的钟楼鼓楼与其交相辉映。献殿之前的丹墀是古代建筑中宫殿的一种特有的象征，只有帝王的住处才可以享此殊荣。代表着帝王的尊严与高不可攀。同时也足以表明后稷在人们心目中的尊贵地位。丹墀上雕刻的两条石鳌，活灵活现，相映成趣，充分反映了古代劳动人民精湛的雕刻艺术。
献殿的前后檐为立拦花板，木质浮雕艺术生动表现了古人春播、夏管、秋收、冬藏完整的农事活动，以及祭祀谷神的场面和稷王教民稼穑图。形象逼真，功力精细，线条流畅，造型生动。那手持谷穗的稷王，耕耘播种的农夫，矫健的牛马，碾滾的碌碡以及扬谷的扇车等，不仅是精美异常的艺术品，同时也是研究我国农耕文化的珍贵资料。
拾级而上，便是稷王庙的献殿，进深10米，东西宽14米。两翼山墙均嵌巨幅石雕，西山墙镶嵌着一幅碑碣 ，它高2.5米，宽2米，上面是清代知县李景椿为重建稷王庙所撰写的“七言古诗一章”，诗文古朴，字体遒劲，笔力刚健，而且成为重建稷王庙的历史写照。东山墙为稷山八景平雕图，诗图并茂，雕工秀雅。“稷峰叠翠”、“姑射晴岚”、“甘泉春色”、“羲陵晚照”、“玉壁秋风”、“仙女擎月”、“文洞飞云”、“汾水孤舟”，景景生奇，令人神往。既可以领略到当时的自然风光，又能感悟到古代的石雕神韵。
大殿五间为主体建筑，系楼阁式重檐什字歇山顶，顶覆硫璃彩瓦，脊饰螭吻仙人，东西长城20米，南北阔19米，回廊四周有二十根雕花巨型石柱，形象地展示了古代石雕艺术的精华。尤以大殿正门前两根石柱最为特殊，高7米，为浮雕水火蟠龙石柱。火龙石柱是火焰熊熊 朱雀穿跃；水龙石柱是云腾浪涌 鱼跃龙飞。是我国现存的石雕珍品。献殿后的两根方形石柱，与这两根水火蟠龙石柱正好应照了古人的哲学思想：“天圆地方，四平八稳”之学说。回廊外围是52块雕花石板构成的屏栏杆，上雕：二十四孝，八仙过海，渔樵耕读，松鹤延年，文王访贤等花卉人物和历代隐士墨客故事。
大殿前两侧平雕对联石柱楹联为：
思文配乎天，树八百年王业之本；
率育命自帝，开亿万世粒食之源。
大殿后两侧平雕对联石柱楹联是：
稼穑劳后躬，播种功德垂百代；
民人饱圣德，崇隆祠宇耸千秋。
在大殿内供奉的便是稷王及二童子的神像，稷王所做的业绩，使他功崇平地 德大配天，并成为我国古代周族的始祖。关于后稷的出生，还伴随着一个神奇的传说：《史记．周本记》首段说：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝(喾)元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心欣然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆不践；徙置之林中，适会山林中多人；迁之而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”也许正是这些美丽的传说，体现出百姓对后稷的神往之意，崇敬之情。后稷一生种植了各种农作物，并对五谷杂粮进行培植加工，开展教民稼穑活动，形成了一套丰富而深遂的稷王文化。现在在稷王山上还可以看到五颜六色 形色酷似五谷的五谷石。
走出大殿，两側设有伴池的小石桥直通姜嫄殿。这座为记念后稷之母所建的姜嫄殿、四柱亭都是典型的元代建筑。
除了木刻石雕艺术外，绚丽壮美的琉璃彩瓦，脊飾上的琉璃化卉、天马、神兽等，都为稷王庙注入了色彩斑斓的文化氛围和审美情趣。钟鼓楼四角临空挺立的琉璃人物是孙膑、庞涓、韩信、罗成四员大将；大殿屋脊正中饰有小型琉璃塔三座，塔顶有精美的铁雕，共同组成九凤朝阳图，成凌空欲飞之势；这些精美的琉璃制做，使得整个庙宇流光溢彩，绚丽夺目。弥足珍贵的木刻、石雕、琉璃三种艺术浑然一体，堪称稷王庙“三绝”，令古建专家赞叹不已。
稷山历经帝喾、唐尧、虞舜、夏禹，皆为畿甸地。周武王封其弟叔虞于唐，改国曰晋，稷山为晋之高梁。战国时，韩赵魏三家分晋，其属于魏。自秦汉以来的数千年间，其或为专州，或属郡道路府，制既不同，名亦各异。隋开皇年间，以境内有稷王山而改置稷山县。右接龙门，左临古绛。民以食为天，稷山因稷王教民稼穑于此而得名，而驰名，而古老，而引以为荣。积蓄了几千年，孕育了几千年，封闭了几千年，抗争了几千年。放眼后稷大地，我们这片有着悠久文明历史和丰厚文化底蕴的热土，正处处涌动着加快发展的热潮和欣欣向荣的景象。时代感、责任感、紧迫感正在以摧枯拉朽之力破除耕读传家的小农经济意识，小富即安的惰性心态，封闭保守的陈旧观念。市场经济的巨浪动地而来，人们的内心正在失去往日的平静与安宁，合资、入股、出口、引资，大改革、大开放、大前进。为了把稷王文化做好、做强、做大，县委县政府号召各界人士捐款捐资，修缮扩大稷王庙。由原来的5.1亩扩大到15.1亩；建筑面积为3024平方米；建筑艺术为卷棚硬山顶；工程内容包括：四座配殿及两侧廊屋，两座小院，图腾柱，古石坊，重檐园宇，临街门面等。并开辟了励勤院、图治院、勤农地、观耕台。规划后的稷王庙既保留了文物的价值所在，又增补了旅游的文化内涵和教育意义，同时兼容了其它服务设施功能。后稷的子孙不再蛰伏于黄土的褶皱，神农氏的殿堂里飘溢着的也决不仅仅是五谷之香。
后
稷
文
苑
联系客服
