陕北大文化的厚度
文/白长安
数以万计的陕北剪纸中，诸如《燕雀》《山鸡》《大雁》《烧玉米》《打枣》《女神》《祈雨》《碾米娃娃》《鸳鸯戏水》《麻钱老虎》《花豹抓小鸡》《猴子坐莲花》等等作品，其表情与内涵一致，充满了浓浓的生活气息，将原始的纯真跃然于纸上。而诸如《黄河壶口》《黄帝陵》《乾坤湾》《大美榆林》《天下名洲》《白云山庙》等等作品，秀陕北奇山丽水，晒风物长宜放眼量，又铰出了时代特有的纹饰。
有一幅叫《中国梦》的剪纸，艺术家超越时空想象，铰出一家人坐着宇宙飞船到月球上去旅游，吴刚设“桂花酒宴”款待，嫦娥举行“忠魂舞”晚会酬谢，成双成对的玉兔列队欢迎地球宾客到来……独具匠心，表情逼真，展示人们对美好生活的向往和追求。
陕北民间剪纸，它是来自遥远年代的一个个神秘符号。作为这块轩辕本土，当碑载文化挂一漏万地记载历史的时候，剪纸艺术却以其神秘的色彩和表情，依靠大字不识一升的农家妇女手中剪刀，为我们展示出条条迷津。它们是裸露在众目睽睽大庭广众之下的历史沉淀物，仅仅属于陕北大文化的一部分。在广袤的黄土高原上，“过去时”究竟给我们留下多少大神秘，还是一个很大的未知数，剪纸只是其中的一件而已。
陕北民间剪纸，传承非物质文化遗产，具有民族传统性质，独创性质，是毕加索式的以“四维空间”形式出现的世界级作品。陕北剪纸注重于内容与形式的结合，把中国古今文化和现实生活相结合，剪纸大胆运用流畅线条、饱满的构图和丰富的想象，展示独特的思维和巧妙的技艺，在整个剪纸艺术中独具风格，形成自己特有表现形式，让世人惊殊谓叹。
回首沧桑，一望千年，剪一叶风云将曾经还原。华夏锦绣，天上人间，再剪一份祝福还有祥云一片。
四
骑驴婆姨赶驴汉，
掉转你白脸脸让哥哥看。
你是哥哥命蛋蛋，
搂在怀里打颤颤……
高高的山峁上，一声声信天游起了。在梁峁沟壑间飘飘荡荡，缠绵悱恻，让听得人心都动弹。千年老根黄土里埋，信天游始于何年何月，有学者考证与《诗经》里那“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”同源。而我们只知道的是圣人布道此处偏遗漏的地方，信天游一路从远古唱到今天生生不息。面朝黄土背朝天的陕北人，他们在田间地头，在窑洞炕头，忧伤时欢乐时，即兴随口编排出的一种山曲儿。那曲儿酸格溜溜的甜，甜格溜溜的酸。
头一回寻你你不在，
你大大敲我两烟袋，
哎哟哟，脑上冒起疙瘩来。
第二回寻你你不在，
你妈妈正在切白菜，
哎哟哟，手拿菜刀撵出来……
男子钟情，女子怀春，两人自由恋爱却遭遇双方父母的反对阻挠，他们即痛苦又无奈，便唱出一首信天游来排泄心中的忧闷。而像《大女子要汉》：“十七八女娃门前站，公鸡倒把草鸡断，女娃泪不干”则唱的是女儿家大胆向封建婚俗挑战的现身说法。而“空中的鹞子水中的鱼，十七八岁姑娘对牙子驴。猪的骨头羊的髓，黎明的瞌睡小姨子的嘴”。便是人们对四大快乐和四种香味诙谐有趣的信口编排。而“对面沟里扒黄蒿，我的男人倒叫狼吃了”“哥哥你不成材，卖了良心才回来”，更有怨恨规劝之嫌。
白杨树栽在柳树林，
骚情鬼上了奴家的门，
叫一声来人你不要胡抓挖，
奴家的男人不在家……
堂·吉诃德式的陕北人，藏着一颗不安宁的躁动之心，渴望走出高原，所以就有了不同版本的《走西口》产生：哥哥走西口，不要交朋友，交的朋友多，就会忘记我。有钱是朋友，没钱两眼瞅，唯有妹妹我，天长地日久。述说着道不尽的相思苦。除此而外，陕北民歌中很大一部分，是长歌描述历史人物故事或某个事件发生的全过程。诸如《珍珠倒卷帘》《张生戏鸳鸯》《梁山伯与祝英台》《太平年》等，当然现代颂歌《东方红》《刘志丹》《三十里铺》等也不乏其数。
同样脍炙人口的还有《光棍哭妻》《小寡妇上坟》《五歌放羊》《小桃红》等等，这一类民歌则唱的是一个一个凄美哀怨爱与恨的故事。例如有一首《女看娘》说的是从正月到腊月，女儿惦念患重病的娘，由于总是忙顾不上，直拖到腊月里才上了娘家门，而这时“腊月里，女看娘，娘她躺在停尸房。叫一声娘，哭一声娘，您把女儿的冰糖尝一尝”真是令人心酸和感动！
三十里明沙四十里水，
五十里路上探妹妹。
半个月我跑了十六回，
把哥哥跑成个罗圈圈腿，
你还骂我是个没良心的鬼……
透过这一首首沁润着泥土芬芳的信天游，传递出的是陕北人在对人生屐痕的梳理，远去岁月的回望中，流淌着漫漫心路历程，蕴含着对生命的层层思索。这样朴素而真挚的民歌，远离了喧嚣和浮躁，远离了矫揉造作，直抒胸臆酣畅淋漓，大约是信天游“原生态”魅力所在的缘故，才独领一路风骚唱红了全世界。
我常常想我的陕北，它宛若一条船，一架阿波罗太阳车，一乘帝王之辇，缓慢而笨拙地行进着，从远古走向今天。怀着儿子之于母亲般的虔诚心情，我在它的斑驳面容上细细查找，试图找到它秘而不宣的一切。
我久久期待着，期待着某一天黎明或者是黄昏，天开一眼，它神秘地微笑着，向你显灵，慷慨地展示它的全部。至于如今，我只能说，我对它究竟了解多少，连我自己也没有把握。
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