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感悟《论语》专栏 | 34:子谓子产

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23:君子怀德,小人怀土

24:以礼治国

25:见贤思齐焉

26:父母在,不远游

27:以约失之者鲜矣

28:事君数,斯辱矣

29:邦有道,不废

30:子使漆雕开仕

31:宰予昼寝

32:无欲则刚

33:不耻下问

【相子荐读】

认识黎千驹教授源于学校举行的一场国学讲座。他是讲座的主角。

他的讲座跟别人不一样。他的讲座前不需要我们去强调会场纪律,他一走上台,大家自然就安静了。眼光都集中了他的身上,好像他身上有磁石,那些思想的碎片都在向他飞奔。他开始讲话,会场就带动了,大家跟着他一起惆怅,一起深思,一起欢笑,“乐而忘忧”,不亦乐乎。

我记得,在湖北师范大学,黎千驹教授的课常常是座无虚席,那些选修他课程的学生,有时得挤在走廊外的窗边听课。

有很多“家”的头衔落在他的头上。

他是国学家,其《论语导读》获湖北省第九届社科优秀成果三等奖;他是训诂学家,其《训诂方法与实践》获湖南省第五届社科优秀成果优秀奖;《现代训诂学导论》被纳入“华大博雅语言学系列教材”;他是说文学家,其《说文学专题研究》是国内第一部贯通古今两千年的说文学史研究领域的专著;他是模糊语言学家,其《模糊语义学导论》获湖北省第七届社科优秀成果三等奖,《实用模糊语言学》是国内第一部公开出版的成体系的模糊语言学著作;他是修辞学家,其《现代汉语同义修辞研究》获湖南省优秀社会科学学术著作出版资助,《模糊修辞学导论》建构了模糊修辞学的学科体系;他还是作家,出版了诗歌集《点滴人生》、《参人生·感时事·悟国学──黎千驹诗词集》和长篇小说《柔情似水》。

黎千驹教授退休后,不时回到湖南老家,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的生活。我们时常还联系着,聆听他的教诲,总是如沐春风。相子诗生活特为他开一个专栏:论语《感悟》,不是老生常谈,教授对《论语》有独到的见解,总是结合自己的人生阅历,给我们一种全新的体验。

一起来读读吧。

 34:子谓子产

作者:千里马  

子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语·公冶长》5.16)意思是孔子谈论子产时说:“他具有四条君子之道:他要求自己端庄恭敬,他侍奉君主恪尽职守,他教养人民宽厚慈惠,他役使人民合于情理。”

子产是春秋时郑国贤相,在郑简公和郑定公时期执政22年。当时晋楚争霸,郑国乃一弱小之国,并且处于两强国之间,子产以其外交智慧而周旋于晋楚之间,不亢不卑,从而保证了郑国的安全。在内政方面,他对郑国的政治、经济和法律做了重大改革,治国有方。据《左传·襄公三十年》载:“子产使都鄙有章,上下有服,田有封洫,庐井有伍。大人之忠俭者,从而与之;泰侈者,因而毙之。”意思是子产使得城市和乡村都有规章,上下尊卑各有其职,田土四界有水沟,使百姓居住区每五家编为一组以互相保护。对卿大夫中那些忠诚俭朴者,就听从并赞许他;对那些骄傲奢侈者,就惩罚他。子产善于举贤任能,譬如:“子曰:‘为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。’”(《论语·宪问》14.8)意思是郑国撰写一份外交文书,先后经过四位大臣之手,由裨谌起草,世叔提出修改意见,外交官子羽修改,最后由子产润色。由此可见,集思广益,用人之所长乃子产执政的风格。子产思想开明,据《左传·襄公三十一年》载:当“郑人游乡校以论政”时,有人劝他毁掉乡校。子产说道:“何为乎?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也。若之何毁之?”意思是为什么要毁乡校呢?人们早晚事情完了之后就到乡校游玩,来议论政事的好坏。他们认为好的,我就推行;他们所厌恶的,我就改正。这是我的老师啊。为什么要毁掉乡校呢?

对于这样一位卿大夫,一位政治家,孔子从四个方面来称赞子产所具有的君子之道:“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”孔子称赞子产所具有的君子之道,其实就是孔子所倡导的从政之道。“其行己也恭”,是称赞子产的修身之道,他要求自己端庄恭敬。此可谓“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语·颜渊》12.17)“其身正,不令而行。”(《论语·子路》13.6)“其事上也敬”,是称赞子产的事君之道,他侍奉君主恪尽职守,这样也就能够得到国君的支持。“其养民也惠”,是称赞子产的惠民之道,他教养人民宽厚慈惠,“或问子产。子曰:‘惠人也。’”(《论语·宪问》14.9)意思是有人问子产是怎样的人。孔子说:“是慈惠的人。”子产能惠民,而民无疑将感其恩,据《史记·郑世家》载:“子产卒,郑人皆哭泣,悲如亡亲戚。”意思是子产死了,郑国人皆痛哭,悲痛得像死了父母一样。一个卿大夫能够得到百姓如此爱戴,的确是罕见的。“其使民也义”,是称赞子产的使民之道,他役使人民合于情理,即役使百姓而不夺其农时,各得所宜。所以百姓歌颂子产道:“我有田畴,子产殖之。”(《左传·襄公三十年》)意思是“我有田土,子产使它增产。”

子产所具有的君子之道,对于当今的从政者亦具有重要的借鉴意义。修身则能正己正人;敬上和惠民则能使自己与上级和百姓之间皆保持和谐的关系;役使百姓而不夺其农时,则不会影响正常的生产,不会扰民。有此四者,自然能够形成和谐的局面,从而创造出良好的政绩。


作者简介:黎千驹,笔名千里马。二级教授、享受国务院政府特殊津贴专家、黄石市首届十大文化名家、中国模糊语言研究会会长、湖北师范大学国学研究中心主任。

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作家刘富道为相子诗生活题字:

(责任编辑:李相文,图片相子摄影。)

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