《论语》中说：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。意思是说：与君子接触，会感到其有三种变化，远望时，君子是端方可畏，不易接近的；一旦接近他，却能感到他温润如玉，宽和可亲；但是君子一旦说起话来，一定是认真严厉，一丝不苟的。
对联漫谈（12）：
江水回头为晚潮
（无穷江月）
上文提到郑板桥的文字从绝处生来，出人意料。从另一方面看，他的文字又折射他那平和的心境和宽大的胸怀。
山光扑面经新雨；
江水回头为晚潮。
（题镇江焦山自然庵）
镇江焦山位于长江下游江中，是四面环水的岛屿，与对岸象山夹江对峙。这副对联由江边凭眺所见之景构成的两个意象组成。上联的意象是，经过新雨的洗涤，山色焕然一新，迎面扑来。下联的意象是，由于晚潮的浸灌，江水向西倒流。意象看似信手捡来，却是很难得的景观。
雨后的山光扑面，只发生在短暂的时间内，并不是所有人都能看的到的，因为大部分人在下雨时都呆在屋里，下完雨后并不立即就去看景。江水回头，也只出现于很短的靠近大海的河段，即使见惯江河的人也大多所无法亲眼看到。难得的自然景观让人觉得心旷神怡。这副对联因为这两个难得的景观而让人觉得新奇。而新奇感能产生艺术激发力，加大作品的打动力。
月来满地水；
云起一天山。
（题扬州小金山月观）
小金山是扬州瘦西湖中一座依山傍水的园林建筑群。月观在小金山的东端，座西向东，临水而筑。这副对联把看到天上月和云的感觉，加以形象发挥。月出了，本来是水的湖面更加柔和，本来不是水的地面也仿佛是水，正是月光如水的感觉。云起了，翻腾堆卷，在天上变幻出一座座山，恰与地上的小金山比美。月景和云景，表现的是都给予人神奇迷离的优美感。
栽培心上地；
涵养性中天。
（自题）
郑板桥在潍县任内勤政爱民，后来因为民请赈，得罪了上司，称病辞职。他专为此举写诗抒发情怀：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”这副对联透露出他辞官后的洒脱风度。身外的纷烦世界已经不太重要，自己的修身养性才是值得投入心血。心上有地，性中有天。那么这心胸便不狭窄，而是不受拘限，浩瀚无边了。
室雅何许大；
花香不在多。
（题兴化故居）
居室无须大，情趣高雅最重要。花不需多，能散发香味自然受欣赏。这副对联和上联一样，表现的是作者平和的性情。
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
（六十自寿）
郑板桥享年70余岁，这是他60岁写的自寿联。在清代，人在60岁的时候，已是高龄，正步入生命暮年。不过，我们没有感到作者暮年的悲哀，而是感受到他性情乐观，无拘无束，知足常乐。特别是把生命当成作客，把长生不老的追求当成无稽，从容豁达
无论他写自然还是写人生，我们都可以感受到他那高尚的心灵。奇崛的文字，平和的心态，两者得到完美得融合。这是他的绝处。
风洞
到清凉境，
生欢喜心。
肇庆七星岩
水与石争地；
云携山上天。
西湖湖心亭
波涌湖光远；
山催水色深。
居庸关
辽海吞边月，
长城锁乱山。
万帆风汇舞；
一镜水涵空。
——天津 玉皇阁
九华山
无声翠竹迎香客；
有幸彤云伴晚钟。
山海关
两京锁钥yue4无双地，
万里长城第一关。
杭州西湖平湖秋月
万顷湖平长似镜；
四时月好最宜秋。
济南趵突泉
平地忽堆三尺雪；
四时长吼半空雷。
云栖寺
水向石边流出冷；
风从花里过来香。
清凉寺扫叶楼
一径风声飘落叶；
六朝山色拥重楼。
洞庭西下八百里；
准海南来第一楼。
——湖南岳阳 岳阳楼
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
——安徽滁州 醉翁亭
音入妙时，如蟾宫绝调；
像传神处，拟オ子奇书。
——山西太原 晋祠钓天乐台
气备四时，与天地日月鬼神 合其德；
教垂万世，继尧舜禹汤文武 作之师。
——山东曲卓 孔庙
户纳楚风，此地四时无暑；
门朝湘水，小楼三面是云。
——湖南长沙岳麓山
丽江古城
长缅南诏，精筹水系名滇北；
肃敬东巴，厚积人文识纳西。
杭州吴山城隍庙
八百里江山，知是何年图画；
十万家烟火，尽归此处楼台。
寒夜
清 袁枚
寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。
美人含怒夺灯去，问郎知是几更天。
这首诗让我想起见过的一幅清代《夜读》木雕，一小娘子坐在床沿，手撩幔帐，想来罗衾不耐五更寒，见丈夫还在读书，就嗔怒相责；作丈夫的半尴尬半理屈，侧面避锋，画面生动有趣。在今天这个十处灯火九处牌的时代，如此木雕更让人耳目一新。
“雪夜围炉读禁书，为人生至大幸福”，正如金圣叹所言，在古代，读书人寒夜读书是幸福的。“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”、“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”、“十年读易费膏火，白头还对短檠qing2灯”。当然，这些夜读生活，春夏秋冬都有，只是雪中夜读，别有一番情趣罢了。
美人含怒夺灯去，问郎知是几更天。多美好的意境，问问在座的才子们，谁不想有这种福气？
执竿入城
三国·魏·邯郸淳
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入?”遂依而截之。
大意：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
【析点】 面对一项任务，无论大小轻重，方法途径不对，都不能到达彼岸。如果只追求彼岸，失掉本真，丧失原则，就更是得不偿失。
鲁人持长竿入城，无正确的方法途径，所以“竖执”“横执”均“不可入”。来了个谦称“非圣人”但“见事多”的老人，用锯截断了竹竿，城门是进去了，但竹竿也废了，进得城去又有何用!
郑人买履
先秦：韩非
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。”
译文
有个想要买鞋子的郑国人，先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
这是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。
有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
雨晴
宋代：陈与义
天缺西南江面清，纤云不动小滩横。
墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平。
尽取微凉供稳睡，急搜奇句报新晴。
今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。
译文：
雨过云开，西南的江面清平湛蓝，一抹微云横卧江上小滩一动不动。
立在墙头的叽叽喳喳的鸟雀羽毛仍湿，楼外远处不时传来几声低沉的雷声。
趁雷雨后的微凉睡个安稳的好觉，赶快吟几句奇诗回报雨后的新晴。
今夜这如此美妙的情境无人共享，便我一人也要尽兴卧看银河直到天明。
愁倚阑·春犹浅
宋代：程垓
春犹浅，柳初芽，杏初花。杨柳杏花交影处，有人家。
玉窗明暖烘霞。小屏上、水远山斜。昨夜酒多春睡重，莫惊他。
译文：
此时春意尚浅，柳树刚刚萌芽，杏花三三两两的开在枝头。杨柳杏花影子交汇处，住着人家。
窗内霞光映照明亮温暖，小小的画屏上水远山斜。昨夜畅饮了许多美酒睡意正浓，不要惊醒了他。
《增广贤文》
十年窗下无人问，一举成名天下知。
大意：十年在寒窗内苦读无人知晓，一下子成了名后天下人都知道。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
大意：喝酒欠债的事到处都有，但人活到七十岁的情况却很少。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
大意：到别人家里不必打听主人得意与否，看看他们的脸色表情也就知道了。
浣溪沙·雨过残红湿未飞
周邦彦
雨过残红湿未飞，疏篱一带透斜晖。游蜂酿蜜窃春归。
金屋无人风竹乱，衣篝gou1尽日水沉微。一春须有忆人时。
兰韵课堂之趣解笠翁
解析：公羊大地
一东一
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗3西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
【长空】即辽阔的天空。
【山花】山间野花。
北周庾信《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。”杜甫《早花》诗：“腊日巴江曲，山花已自开。”
金赵秉文《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗：“石上多古苔，山花间红碧。”
【海树】指海边的树。
吴昀：白云间海树，秋日暗平原。
白居易：渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
现代所说的海树，又名海柳、石帆或黑珊瑚、碧珊瑚，有金黄、墨黑、赭红三种颜色。多半是渔民捕鱼时从海中打捞而起，由于硬度比珊瑚差，价格也低得多。但是海树性寒，耐火度高，色泽恒久，为制造烟斗的最佳材料。
【赤日】红日；烈日。
杜甫 《晚晴》诗：“南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。”
王安石《元丰行示德逢》：“四山翛xiao1翛映赤日，田背坼che4如龟兆出。”
《水浒传》第十六回：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。”
赤日也可以指天子，皇帝。
杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》：“有时浴赤日，光抱空中楼。” 仇兆鳌 注：“天子所浴，故比之赤日也。”
【苍穹】苍天，广阔的天空。
【雷隐隐】雷声不分明，若有若无的样子。
隐隐，指不清楚、不明显的样子。可以形容影像，声音，感觉。比如隐隐约约，隐隐作痛，雷声隐隐。
司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。”
【日下】
1.太阳落下去。
北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》：“既而日下泽宫，筵阑相圃，怅徙跸bi4之留欢，眷回銮之馀舞。”
唐 李峤 《奉教追赴九成宫途中口号》：“雨馀林气静，日下山光夕。”
2.指太阳落下去的地方。形容遥远。
3.指京都。古代从桀开始，以帝王比日，因以皇帝所在地为“日下”，通常指当时的京城。
唐 钱起 《送薛判官赴蜀》诗：“边陲劳帝念，日下降才杰。”
明 高启《送王孝廉至京省其父》诗：“君言省觐敢辞苦，况是日下非天涯。”
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 荀鸣鹤 、 陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。 张令共语…… 陆举手曰：‘ 云间陆士龙 。’ 荀答曰：‘日下荀鸣鹤 。’” 徐震堮校笺：“日下，指京都。荀 ， 颍川人，与洛阳相近，故云。”
陆士龙，即陆云，西晋文学家，东吴丞相陆逊之孙，大司马陆抗第五子。与其兄陆机合称“二陆”，曾任清河内史，故世称“陆清河”。
4.目前，眼下。
《唐大诏令集·政事·咸通七年大赦》：“今南蛮已加招抚，冀就弭宁，日下但严守封疆，且备要害。”
《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“日下天色且是凉，便放五日也不妨。”
5.即日，当天。
宋 叶绍翁 《四朝闻见录·虎符》：“ 开禧间 ……御批云：‘已降御笔付三省， 韩侂胄 已与在外宫观，日下出国门，仰殿前司差兵士三十人防护，不许疎失。’”
《三国演义》第二回：“来早设朝，使廷臣奏 董太后 原系藩妃，不宜久居宫中，合仍迁於 河间 安置，限日下即出国门。”
《水浒传》第六三回：“﹝太师﹞犒赏三军，限日下起行，大刀阔斧，杀奔梁山泊来。”
6.东方古国名。
《尔雅·释地》：“ 觚竹 、 北户 、 西王母 、 日下 ，谓之四荒。”郭璞注：“ 觚竹 在北， 北户 在南， 西王母 在西， 日下 在东，皆四方昏荒之国。” 邢昺 疏：“ 日下 者，谓日所出处其下之国也。”
【天中】
天的中央。
汉 王充《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，陰陽之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。”
犹中天，天半。
《艺文类聚》卷七六引北周王褒《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。”
看面相的术士，谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。”裴松之注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”
天中，也有中午，白天的意思，就是太阳在天空的正中。
【风高】就是风很大。也可以指风度翩翩，仪态高雅。
【雨霁】本意指雨停止，也指停止下雪，天空放晴，还可以引申比喻怒气消散。
【牛女二星河左右】牛，牵牛星。女，织女星。河，银河。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
牛郎织女的故事大家都熟的。
【参商两曜斗西东】
两曜，古人把日、月、五星（金木水火土）称七曜，曜就是星。
斗，指北斗星。居于北方。参商两星一在西，一在东。相对于北斗星，就是在它的西面和东面。
参shēn ，指参水猿，西方白虎七宿中的一宿。共七颗星，古人只能看到三颗比较亮的，称为三星。
古代参宿只包括猎户腰带的三颗星(参宿一、参宿二、参宿三)，又称将军星。
所谓“三星高照，新年来到”，当夜晚八点钟左右看见三星高挂南天，正是中国春节之时。后来才加上肩(右肩，参宿四；左肩，参宿五)足(右膝，参宿六；左脚踝，参宿七)的四星组成了参宿。
琬琰副组-青瓷 06:59:43
商星，是二十八宿中的心宿。也称“大辰”、“大火”。
心宿，也叫明堂，为天王的布政之宫 。东方青龙七宿第五，为龙腰。在七曜为月，图腾为狐，故亦称心月狐。
二十八宿是中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，一组称为一宿。分东南西北四方各七宿，叫二十八宿。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。在印度、波斯、阿拉伯人古代也有类似中国二十八宿的说法。
琬琰副组-青瓷 07:00:06
我国唐代的历算家袁天罡把二十八宿和七曜（木金土日月火水）及包括十二生肖在内的28种动物结合形成了它的全称为：
东方青龙： 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
南方朱雀 ：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓
西方白虎 ：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿
北方玄武： 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水貐
琬琰副组-青瓷 07:00:21
参在西，商在东，此出彼落，两星永不相见。一般提到参商，大都是比喻亲友隔绝，不能相见。
曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”
晋陆机《为顾彦赠妇》诗之二：“形影参商乖，音息旷不达。”
南朝梁吴均《闺怨》诗：“相去三千里，参商书信难。”
杜甫《赠卫八处士》：人生不相见,动如参与商。
金庸《倚天屠龙记》：东西永隔如参商。
琬琰副组-青瓷 07:00:36
【飒飒】形容风吹动树木枝叶等的声音。
【戍旅】戍，以兵卒防守边疆。如：戍守。
旅，指军队。
戍旅，就是守卫边疆的军队。
【漫漫】广远无际。
【朔雪】北方的雪。
南朝 宋 鲍照《学刘公干体诗五首之三》：胡风吹朔雪，千里度龙山。
唐戴叔伦《吊畅当诗》：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
琬琰副组-青瓷 07:00:46
三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
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