《论语》是孔子思想的集大成之作,在如今社会,仍具现实意义,值得我们去慢慢感悟,细细品味。分享《论语》精华句子
人无远虑,必有近忧。
人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。
知者乐水,仁者乐山。
聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山。
己所不欲,勿施于人。
自己不要的东西,也不要强加给别人。
君子和而不同,小人同而不和。
君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。
如切如磋,如琢如磨。
完善自身的修养,既像雕琢玉器,又像雕刻石头,都是需要下功夫的。
道不同,不相为谋。
立场不同、观点不同,也就不要相互商议谋划了。
诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
《诗经》三百零五篇,用一句话概括它的全部内容,就是:思想纯洁,没有邪恶的东西。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。”
温故而知新,可以为师矣。
时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。
君子周而不比,小人比而不周。
君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。
是可忍也,孰不可忍也。
孔子谈到季氏说:“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?”
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
见到贤人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要反省自己。
德不孤,必有邻。
有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
对任何事业知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。
检点浮生皆了了=
尘封大梦任年年
远山隐隐传钟磬=
一鹤斜斜过塔林
寒雁叫霜投木末=
孤帆和月到天涯
风雨灯窗闲抱卷=
萧条天气暗怀人
坐深花露侵衣冷=
握散春风乱掌纹
岂可繁芜拘步履=
大开门户见胸襟
翻空水鸟时栖桨=
卷雪芦花半落蓑
帆带斜阳抛岸急=
天连衰草接城荒
雁引秋思归远塞=
风携月色过衡阳
常邀鹤子参疑局=
不许梅花压险诗
一径云深山寺隐=
四围荫覆古藤垂
枕侧涛声平未静=
吴中故梦缓能图
把盏临虚凭吊久=
为谁一哭肺肠穿
青衫休拂语深深=
红雨初飞春落落
湖山有契归于我=
风月无情老了人
山雀几声摇碧落=
清溪一路入红尘
望重不宜居闹市=
才高何必向长安
小棹拖蓝行过柳=
清溪留白渡来云
擎杯独对山头月=
带醉欲推石上松
时闻野杖敲山响=
遥看白鸥冲月飞
花雨已然深一径=
王孙何故误归期
间有细禽窥洞府=
遥看古木跳灵猿
杖倚黄昏撑病体=
冠压雪鬓避菊花
夜还东溪
唐 王绩
石苔应可践,丛枝幸易攀。
青溪归路直,乘月夜歌还。
鄂州南楼书事
宋 黄庭坚
四顾山光接水光,凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管,并作南楼一味凉。
这首诗描写的是夏夜登楼眺望的情景。“明月”在诗中起了重要的作用:因为有朗朗的明月,才能在朦胧中看到难以区别的山水一色的景象,才知道闻见的花香是十里芰荷散发的芬芳。特别妙的是诗的后两句,本来只有清风送爽,可是因为皎洁的月光,它那么柔和、恬静,所以诗人觉得清风带着月光,月光就像清风,它们融合在一起送来了凉爽和舒适。
临江仙
宋 陈克
四海十年兵不解,胡尘直到江城。岁华销尽客心惊。疏髯浑似雪,衰涕欲生冰。
送老薤盐何处是,我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨,孤影小窗灯。
就艺术特色而言,这首词起承转合,意脉不断,巧妙无痕。起首两句指出:兵祸不止,以至于“胡尘直到江城”。这一形势。此后虽然不再有一个字提到兴亡,但由此种下的兴亡之慨,随处可见。这样开头,有笼罩之功力。至过变处,词云“送老”,这和“十年”、“岁华销尽”、“疏髯”、“衰涕”是完全一致的,因而这两个字可谓承接严密。上片言老,是说国事不宁,个人衰弱而下片言老,则是寻求自己的归宿。所以“送老”一语承上而启下“应吴兴”、“别愁”、“孤影”,与之一脉相承。词到终了,却用雨天深夜之中,小窗前残灯映照下的“故人”形象收束,用环境描写来寄托难言的苦衷,创造出迷离恍惚的气氛,不但收来有力,而且含“有余不尽”之妙。
全词情感真挚深沉,沉郁中蕴含着满腔的爱国情怀,言有尽而意无穷。
临江仙
宋 陈克
四海十年兵不解,胡尘直到江城。岁华销尽客心惊。疏髯浑似雪,衰涕欲生冰。
送老薤盐何处是,我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨,孤影小窗灯。
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