《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。分享《论语》精华句子
人无远虑，必有近忧。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
知者乐水，仁者乐山。
聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
己所不欲，勿施于人。
自己不要的东西，也不要强加给别人。
君子和而不同，小人同而不和。
君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
如切如磋，如琢如磨。
完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
道不同，不相为谋。
立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
温故而知新，可以为师矣。
时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
君子周而不比，小人比而不周。
君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
是可忍也，孰不可忍也。
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
德不孤，必有邻。
有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
检点浮生皆了了＝
尘封大梦任年年
远山隐隐传钟磬＝
一鹤斜斜过塔林
寒雁叫霜投木末＝
孤帆和月到天涯
风雨灯窗闲抱卷＝
萧条天气暗怀人
坐深花露侵衣冷＝
握散春风乱掌纹
岂可繁芜拘步履＝
大开门户见胸襟
翻空水鸟时栖桨＝
卷雪芦花半落蓑
帆带斜阳抛岸急＝
天连衰草接城荒
雁引秋思归远塞＝
风携月色过衡阳
常邀鹤子参疑局＝
不许梅花压险诗
一径云深山寺隐＝
四围荫覆古藤垂
枕侧涛声平未静＝
吴中故梦缓能图
把盏临虚凭吊久＝
为谁一哭肺肠穿
青衫休拂语深深＝
红雨初飞春落落
湖山有契归于我＝
风月无情老了人
山雀几声摇碧落＝
清溪一路入红尘
望重不宜居闹市＝
才高何必向长安
小棹拖蓝行过柳＝
清溪留白渡来云
擎杯独对山头月＝
带醉欲推石上松
时闻野杖敲山响＝
遥看白鸥冲月飞
花雨已然深一径＝
王孙何故误归期
间有细禽窥洞府＝
遥看古木跳灵猿
杖倚黄昏撑病体＝
冠压雪鬓避菊花
夜还东溪
唐 王绩
石苔应可践，丛枝幸易攀。
青溪归路直，乘月夜歌还。
鄂州南楼书事
宋 黄庭坚
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管，并作南楼一味凉。
这首诗描写的是夏夜登楼眺望的情景。“明月”在诗中起了重要的作用：因为有朗朗的明月，才能在朦胧中看到难以区别的山水一色的景象，才知道闻见的花香是十里芰荷散发的芬芳。特别妙的是诗的后两句，本来只有清风送爽，可是因为皎洁的月光，它那么柔和、恬静，所以诗人觉得清风带着月光，月光就像清风，它们融合在一起送来了凉爽和舒适。
临江仙
宋 陈克
四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊。疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。
送老薤盐何处是，我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。
就艺术特色而言，这首词起承转合，意脉不断，巧妙无痕。起首两句指出：兵祸不止，以至于“胡尘直到江城”。这一形势。此后虽然不再有一个字提到兴亡，但由此种下的兴亡之慨，随处可见。这样开头，有笼罩之功力。至过变处，词云“送老”，这和“十年”、“岁华销尽”、“疏髯”、“衰涕”是完全一致的，因而这两个字可谓承接严密。上片言老，是说国事不宁，个人衰弱而下片言老，则是寻求自己的归宿。所以“送老”一语承上而启下“应吴兴”、“别愁”、“孤影”，与之一脉相承。词到终了，却用雨天深夜之中，小窗前残灯映照下的“故人”形象收束，用环境描写来寄托难言的苦衷，创造出迷离恍惚的气氛，不但收来有力，而且含“有余不尽”之妙。
全词情感真挚深沉，沉郁中蕴含着满腔的爱国情怀，言有尽而意无穷。
临江仙
宋 陈克
四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊。疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。
送老薤盐何处是，我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。
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