在古代封建社会，对女子约束颇多，女子饿死事小失节事大；古代的妇人在丈夫去世之后，是不可以改嫁的，需要遵守妇道，终生守寡。如果谁要是改嫁了，绝对会被街坊邻居唾骂，光口水就能淹死人；然而，失去丈夫的女人，没有了依靠和经济来源，要怎么忍受孤独，度过漫漫长夜呢？令人好奇！
▲古代失去丈夫的女人，如何忍受孤独？令人好奇！（示意图／翻摄自百科词条）
其实女子坚守妇德，讲究三从四德，最早是出于《仪礼‧丧服‧子夏传》；而所谓“三从四德”就是指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；四德是指妇德、妇言、妇容、妇功；不过，对于女子的要求日趋严格，则是要从北宋时期的“靖康之耻”开始说起。
“靖康之耻”不仅皇帝被金国活捉，受尽了屈辱，就连宫中的众多女子也没有被放过；不过，这样一段屈辱的历史，留给南宋的并不是如何思考要稳固朝纲，而是要加强对女子的种种约束，以此来杜绝这类女子受辱的情形再度发生；自此，对女子的种种约束、一系列清规戒律都被提出来，其中对女子约束最大的就是“三从四德”。
▲古代妇女讲究三从四德。（示意图／翻摄自百科词条）
因此，南宋以后几乎没有女子敢改嫁，这样才不会有损夫家的名声；那么她们又将如何度过漫漫长夜？
据悉，有的婆婆会在夜幕降临的时候，给自己的儿媳妇一碗豆子，让儿媳妇将碗中豆子的数目数干净，待到明天一早她再来检查；或者是婆婆将一碗豆子直接倒在地上，让儿媳妇一个一个地捡到碗里来；这样度过一夜，妇人也就精疲力尽了，没有心思再去想别的了。于是靠这样的办法，她们才能度过难挨的夜晚。
当然了，古代也有寡妇改嫁，古时称为“再醮”。“再醮”就是再举行一次酒席的意思。壮族也有寡妇改嫁的习俗。但与汉族以及其他民族有所不同，比较奇特。
壮族寡妇改嫁，从总体来看，比较自由，娘家支持，夫家不会反对，社会宽容，寡妇没有多少压力。有的夫家父母，出于疼爱媳妇，觉得让她还继续在自己家里，反而委屈她，对不起她，而通过媒体找好人家，给媳妇改嫁过去。
改嫁也有一些规矩，那只是形式，是过程序而已。如有一种叫“打霜”的习俗，它要求寡妇出嫁到夫家去的当天不能进屋，晚上要在露天的地方过夜、让露水浸打，把寡妇身上的“霉气”洗干净。
但这过程不会使寡妇受到什么屈辱。夫家担心媳妇和娘送们寂寞，还特地邀请村里的男子来对唱山歌，陪伴她们渡过这漫长的夜晚。
为什么人们对寡妇改嫁能这样宽容，甚至会通过各种方式来促使它的成功?这与壮族妇女在社会经济生活中所具有的重要地位密切相关。壮族妇女，不但从事家务劳动，生儿育女，还参加农业耕作，渔猎采集，无所不做，自古皆然。正是她们在生产生活中的巨大作用，使她们拥有很高的社会地位，有时甚至有超越男性之势。所以，给予她们关怀、宽容，自然是在情理之中的。
有些偏僻地方，寡妇改嫁的习俗比较古怪，但也绝对不会对寡妇造成很大的伤害。如广西中部一带，把寡妇分成三种类型，各类有各类的仪式。
在蜜月里就死了丈夫的妇女，称之为“伞下寡”。这种“伞下寡”妇女改嫁，规定出门时，不能梳妆打扮，要在三更半夜时分独自一个人从后门悄悄走出。来到村头时，先由一位大婶接走，走到半路，有几个大汉再把她“抢”回夫家，关上大门，完成婚事。
生男后才死去丈夫的妇女，被称为“鸳鸯寡”。寡妇出门那天，腰要挂着柴刀，头戴竹壳帽，脚穿草鞋，在鸡不啼狗不叫的半夜三更，悄悄来到村头，那时，村头已有两个妇女等她。那接头妇女，不是带寡妇去夫家，而是带到一个偏僻的农场里，给她在早已盖好的小草棚里躲避“原来的他”七七四十九天，然后才能到夫家过日子。
男人非病死去，其女子被称为“断桥寡”。这个“她”要在山野外呆三个晚上，并且要在每晚的夜晚，亲热地搂抱大树多次。意思是“她”克夫，为了不使以后再克新夫，要她先跟树结婚，若要克夫就先克树，不会克到新夫。在思想认识上，有人认为寡妇改嫁是不光彩的事情，所以给寡妇遮遮掩掩，半夜三更才能出门。这对寡妇的身心没有多大的不良影响。
壮族寡妇改嫁，还要提到的一个问题：寡妇内嫁。壮族的“寡妇内嫁”又称为“转房”，即妇女死了丈夫，如果夫弟还未结婚或妻子死了，经家长征求双方男女同意，可以作“兄终弟及”的转房。这种现象在旧社会相当普遍。
转给谁?一般是兄妻转给弟弟，少有弟妻转给兄弟。转房不需什么仪式，只请个道公找个吉日，请宗族至亲吃顿饭就了事。转房后一般在原夫家生活。“寡妇内嫁”是一种对偶婚中群婚残余的表现，在壮族地区已基本消失。
作者简介 | 无风，95后女孩，想和你一起活得任性又自在。ID：wfqnwx
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