研究历史的学者中，有一派“疑古派”受西方新学影响，他们重新审视古典文化，让历史更凝练正确。我国清华大学教授陈寅恪，在百年前就是一名国学大师，也是疑古派的代表人物，他最著名的，就是提出“华佗真实性”的质疑。
华佗是家喻户晓的神医，陈寅恪却提出了三大证据，认为华佗并非是中国人，其实是印度人。
首先他说，古代把“华”字用作姓的人几乎没有，而“陀（华佗也称华陀）”在当时的中国也不常见，反而是印度经常用陀这字，所以对华佗的身份存疑，认为他可能是来自印度的神医。
▲华佗刮骨疗伤情节家喻户晓。（图／翻摄画面）
第二的证据是，陈寿的记载，虽然《三国志》是正史，但是陈寿喜欢将小故事写进自己的文献里，而这些事通常没有考证，《三国志》里对于华佗的记载，极有可能是虚构的。
第三个证据，那就是麻沸散的原料，历史文献中提到，麻沸散的主要材料乃是曼陀罗花，但是这种植物当时中原地区根本没有种植，只有遥远的天竺才有，如果华佗是中国人，他如何去到印度找到原料？
当然疑古派提出疑问，也会有人反驳，有人就说，根据古代的华佗画像，就可以证明他是中国人，虽然印度和中国的人种长相有所不同，通过画像的确较容易分辨，但是流传的画像中，无可证明华佗长相偏印度人，但是学者提出的证据，也无从证明所说错误。陈寅恪所提的三证据，至今仍被讨论，华佗是公认的神医，对他的研究不论何种观点，对人们了解历史都有帮助。
▲华佗像。（图／数据照片）
汉代之后的中医著作家也很少提到这个人。宋朝甚至有人质疑《神农本草经》为华佗伪造。陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，华佗二字的上古音[ɡʷraːs l̥ʰaːl]与印度药神“阿伽陀”音近。故“当时民间比附印度神话故 事，因称为华佗，实以药神目之。”
而且他的病例原型来自于印度佛教传说，“其有神话色彩，似无可疑。”认为这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。华佗这个人可能真有其人，但他的医学传奇是虚构的。
当然了，陈寅恪先生虽是历史大家，但那也只是他的一家之言，目前史学界并没有广泛接受他的这个观点。关于陈寅恪先生的考证，也有学者提出不同意见。庞光华先生就认为，华佗医术中含有古天竺(古印度)的分子可能是事实。但要说华佗这个名字为梵文“agada”的译音之说，恐怕不能服人。
而且庞光华指出，古人的名和字是相对应的，华佗名佗，字元化，本身是相对应的。古书中“佗”当读为“施”。古书中施与德、泽、惠、仁相联。德与化相应，合则言德化。所以化与施相配。深合古人的心，有什么值得怀疑的呢？如此说来，华佗这个名字自然和印度神话扯不上边。
华佗一生行医济世，精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等。特点是用药少，只用几味药而已；执药随手抓出，不用称量。针灸也只是针一两处。下针前对病人说：“当引某许，若至，语人”（针感会到某个部位，若你感觉到了就告诉我），病人说：“已到”，便拔针，不久病便会好。
华佗除了医术精通，也懂得修身养性之术，年纪虽大，但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏。他认为“人体欲得劳动，……血脉不通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。他的学徒吴普一直学习，年至九十多岁，耳目仍然聪敏，牙齿完整。
参考资料：《三国志》《陈寅恪文集》《再提争论：华佗到底是波斯人还是印度人》
作者简介 | 无风，95后女孩，想和你一起活得任性又自在。ID：wfqnwx
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