在历朝历代，寺庙更像是一个承载着“希望”的地方，古时人们没有什么思想主义的信仰，有的只是生活中的细小琐事，遇到困难了，就找一座当地比较灵验的寺庙，拜一拜神像，诉一诉辛苦，许个愿望，再求一只签。
现代人总讲究事在人为，可以前的人只会相信是自己的诉求灵验了，便会进奉香火，前来还愿，可在北京有一座神秘的寺庙，不受香火，不作道场，500多年来，从没开过庙门。
北京承恩寺，1513年竣工，庙门前悬挂的匾额“敕赐承恩寺”是由明武宗亲赐的，在清朝期间曾经历了三次重修，所以现在还保留着明初的建筑风格，新中国成立后，政府也多次拨款为修缮承恩寺，2005年被归为第六批全国重点文物保护单位。
一般来讲，寺庙的主要经济来源便是这些前来祈福之人的进奉钱，也就是我们俗称的“香火钱”，寺内一众人等平常的日常开销都会从这里出，但承恩寺不但没有这最基础的香火钱，甚至这庙门一关就是500多年，也正因为此，它的神秘程度更是引得世人关注。
时至今日，人们对承恩寺的“小秘密”似乎也在它的环境中能猜测一二，先不说皇帝亲赐的庙前匾额，在寺庙中一处石头，让人们不禁对这座寺庙的背景浮想联翩，都说承恩寺除了这“三不”以外，还有“五绝”：一为壁画，一为碉楼，一为钟鼓楼，一为人字柏，一为上马石。
本来就有传言说承恩寺其实在唐宋时期就有了，只不过那时的承恩寺还不叫承恩寺。当时的寺庙破败不堪，完全看不出是个寺庙，后来是宋朝的杨六郎选了这宽敞的后院用来安营扎寨，训练士兵与辽作战用的。为什么这么说呢，这是大家根据承恩寺在“寺庙界”中独一无二的建筑布局，猜测而来的。
这也是承恩寺有着“战争背景”的原因之一，而另一点，便是承恩寺的石头了，也就是“五绝”中的上马石。上马石等同于下马石，顾名思义，古时人们出行的代步工具主要是马匹、马车和轿子等，而这上马石就是为了方便人上下垫脚用的，看起来没什么，但其实，在等级制度森严的朝代，就连这一块垫脚的石头都不是随随便便谁都可以用的，据传，只有王室贵族、达官显贵才配使用，也是因着这个，让人们对承恩寺500多年来的“收入来源”似乎猜出个所以然来了。
回到现在，承恩寺的面纱已经揭开，它经历了明清时期朝代的变迁，经历了近代战争的洗礼，现在，他的周围都是寻常巷陌，百姓人家，不远处，还有一座中学，它就像是一位对世事看的通透的老者，冷眼看着这些人们来来往往，苍海沧田。如今，尘埃落定，承恩寺也不再神秘。
参考文献：《神秘的“三不”寺庙》、《承恩寺记》
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