翻开《红楼梦》这本名著，书中的人物对话中诸如:“勤谨”、“作祸”、“才将”、“遭际”、“扎挣”、“经心”、“趁早儿”、“将就”、“轻省”、“敁敠”、“详情”、“打谅”等等耳熟能详的大同方言和某些大同的风俗引起笔者的极大兴趣。
大同位于山西北部，是草原文化与中原文明融合的发祥地。几千年的悠久历史留下了丰富的文化遗产，其中就包括世世代代口耳相传的古老的大同方言在《红楼梦》小说中随处可见。
大同方言给人的第一印象，就是俗气、土气、令人生气，因为有时侯费力扒气地也听不懂，由此觉得如果不熟悉大同方言，欣赏《红楼梦》中的某些语言确实闹不机迷说的是啥意思。
最近重读中国《红楼梦》学会名誉会长冯其庸先生2004年修改的《红楼梦》版本时，无意中看出其不懂大同方言，对“不当拉花家的”这句非常地道的大同方言认为有错，改为“不当家花花”、“没当家花花”，使这句本应很纯正而且含义很复杂的大同方言有些不伦不类了。而人民文学出版社1974年版的《红楼梦》却是这样的：“王一帖笑道：不当家花拉的！……”可见诸本不同，都是因为后者不知道这句话是大同方言，才有了这些差异。可见大同方言博大精深，真有些艰深晦涩。
大同方言“不当拉花家的”，含“不当、造孽”之意，在《红楼梦》中两次出现。第二十五回中宝玉的寄名干娘马道婆说：“还有一件，若是为父母尊亲长上的，多舍些不妨；若是像老祖宗如今为宝玉，若舍多了倒不好，还怕哥儿禁不起，倒折了福。也不当家花花的。”
第八十回茗烟说：“我们爷不吃你的茶，连这屋里坐着还嫌膏药气息呢。”王一帖忙笑着说：“没当家花花的，膏药从来不拿进屋里来的。知道哥儿今日必来，头三五天就拿香薰了又薰的。””这里的“不当家花花的”、“没当家花花的”便从“不当拉花家的”演绎过来的，因在修改《红楼梦》版本时，因不懂历史上深奥的大同方言所致。
《红楼梦》中至于大同的儿化韵方言，在女人们拉家常话中随处可见。比如：“回来了”，说“回儿了”；“今天”，说“今儿”；“花”说“花儿”；“吹哨”，说成“吹哨儿”；“您”，说成“您儿”；“明天”，说成“明儿”；“昨天”说成“昨儿”……。尤其是王夫人、薛姨妈和那些管家婆诸如周瑞家的、赖大家的等人，她们在一起说话时，满口儿化韵语言比比皆是。
在第七回《送宫花贾琏戏熙风 宴宁府宝玉会秦钟》中薛姨妈说：“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支，偏又忘了。昨儿我想起来了，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去？昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧，就带了去罢。”这里的“花儿”“昨儿”“可惜了儿的”“今儿”，全是儿化韵语言。以及还有“嗑着瓜子儿”“趁早儿”“哥儿”“花儿粉儿”等等，举不胜举。
最近，与一外地文友探讨《红楼梦》中“天日”这句方言，结果文友一头雾水。其实在大同方言里就是一句大同人随口而出的习惯用语，尤如“圪泡”一词应用广泛。“天日”它的含义挺深刻的，本意是指男女人的性器官。大意一般都是专指未婚青年还没见过成年异性的生殖器官，再具体一点说，就是还没有交媾的经历和体验。大同人经常这样说：“你还没见过天日呢，就这么着——”就是这么一句不登大雅之堂的大同方言在《红楼梦》第四十九回《琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻》中写到宝玉饿了，连连催饭。好容易等摆上饭来，头一样菜便是牛乳蒸羊羔。贾母便说：“这是我们有年纪的人的药，没见天日的东西，可惜你们小孩子们吃不得。今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”
“咸屄淡话，咬群的驴子似的”。这是一句骂人的大同方言。曹雪芹在他的《红楼梦》第五十八回《杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理》里写芳官因为洗头水和她的干娘吵了起来，芳官的干娘就恼羞成怒，骂芳官道：“不识抬举的东西！怪不得人人说戏子没一个好缠的。凭你甚么好人，入了这一行，都弄坏了。这一点子屄崽子，也挑幺挑六，咸屄淡话，咬群的驴子似的！”现在大同人经常口头语也说这句话，“一个咬群货。”或“一天就咬群呢。”
大同固然是一座文化名城，曾经的北魏都城，但大同的方言俗语怎么能让曹雪芹写进了名著《红楼梦》的书中，带着这样的疑虑终于在《大同日报》上看到有一则消息说，大同发现一通石碑《重修大同镇城碑记》（现藏于大同博物馆），记载了曹雪芹高祖曹振彦当年为官大同的史实。
曹雪芹曾祖曹振彦是曹家发迹第一人，最初为明朝驻守辽东的低级军官。在明万历四十六年(1616)后金攻陷辽阳后，归降后金，属佟养性部管辖。之后，随清军入关，划归多尔衮部，属满洲正白旗，任佐领。
1649年，大同总兵姜瓖叛清，多尔衮率兵镇压，曹振彦随军征讨。在作战中身先士卒，屡立战功。
大同城破后，曹振彦奉命对大同城进行了灭绝人性的大屠杀，并将大同城墙斩低五尺，谓之斩城，使大同城瞬间成为荒凉之地。大同府治遂迁移阳和(今大同阳高)。
由于曹振彦在攻打大同战役中战功显赫，1652年，多尔衮撤军后，留曹振彦任阳和知府，从此开始成为镇守地方的大员。
为了弥补在攻打大同及其屠城中的血腥罪恶，曹振彦担任阳和知府后，重新对大同城墙及其被毁建筑陆续进行重修，对大同各州县的赋税请旨减免。在1656年调任两江盐运使之前，大同在曹振彦的治理下，逐渐恢复了往日的规模。
在任阳和知府期间，曹振彦之子曹玺(曹雪芹祖父)娶了其幕友孙有光之女为妻。孙有光系大同府人氏，曾为宁荣府门生，与曹家世交。由此，《红楼梦》作者曹雪芹祖母为大同人。
由于曹雪芹奶奶是大同人，曹家的家丁、奴婢也多为大同人。曹雪芹幼年时终日在奶奶膝下承欢，又与众多家奴厮混，耳濡目染，对大同的方言和习俗有了较为深刻的映像。在《红楼梦》一书的创作中，自然而然地掺杂着大同地方方言和风俗习惯的描写。
根据塞北地域史学家、民俗学家、教育家、文学家，大同古城民俗馆馆长、大同城区史志学会会长赵佃玺先生在《梦回大同府》及《云中旧梦》中介绍:1652年，曹振彦、曹玺(雪芹之曾祖父)父子与其幕友孙有光一起被派往大同任职，因三人征战讨伐、颇有战功，清政府遂在大同赐其宅邸，后曹家被调回北京，而孙家则留在了大同。在同期间，曹振彦任大同知府，他发现大同各州县征收税银均有贪污现象，遂奏本皇上，请旨免去三年的赋税。他目睹屠城后的惨景后，决心重修大同城，并与新任总督彭有德一起，指挥几万人马，整修城墙，修复马路，浚通了护城河，填平了乱衙门、兰池街、猪家衙门口等八个大坑，重修了鼓楼、太平楼、东门大桥、知府公署等重要建筑。曹振彦还到所属各县筹集粮饷，重修了华严寺、通光北寺等重要古迹，迁民入城，安置分房，为老百姓做了大量有益的事情。这段历史记载于清顺治十三年立下的“重修大同镇城碑”，这块碑现存于下华严寺南禅房中。顺治十三年（1656年），曹振彦由大同知府升任为两江盐运使。两年后，时年58岁的曹振彦离职回京。曹振彦离职时把曹家巷的豪宅全部赠与了幕友孙有光。后来，孙有光的一位兄弟孙思克进京与曹玺一起作了清宫的宫廷侍卫，其妹妹被选为顺治皇帝的宫廷秀女，继而又作了康熙皇帝的保姆，孙曹两家又为世交，孙氏妹妹便与曹玺成了亲。由于曹玺之妻孙氏曾在宫中给玄烨（康熙帝）当乳娘，依仗着皇族有人，曹家与孙家便成为当时首屈一指的名门望族。《红楼梦》第七十九回如此描述，“原来贾赦已将迎春许与孙家了。这孙家乃是大同府人氏，祖上系军官出身，乃当日宁荣府中之门生，算来亦系世交”。这孙家即孙绍祖家，此人生性乖戾，曹雪芹称其为“中山狼”。因祖母孙氏是大同人，家中又有些当年从大同携带进京的家生仆婢和奶娘，曹雪芹早在幼年时便曾受其环境影响，耳濡目染，对大同方言非常熟悉。
可见，曹振彦在曹家巷住了4年，带走了许多大同的文化民俗，以至《红楼梦》与大同也就有了较深的文化渊源。再说当年孙有光一家在曹家巷居住，南靠和阳街太平楼，与皇城、九龙壁、都司街为邻，形成了一个官府占据的城堡，一些居民晚上难以通过此处，当时还有一小巷叫更道街，是专为他家打更看守的下人所居，清光绪年间，曹家巷一带仍是壁垒森严。到了清末，曹孙两家开始败落，这里才渐渐住上了普通居民。后来，曹家一位流落在城东解庄的孩子考取了秀才后，再次搬到此地，曹家巷才又被人重新重视起来。
《红楼梦》中有一位敢骂主子的朴人叫焦大他骂主子是：偷小叔子的偷小叔，爬灰的爬灰！这是什么意思呢？这就是骂王熙风和贾珍，爬灰是句大同话，就是公公与儿媳妇儿有不正当的关系。为什么焦大也说的大同话呢？原来在曹雪芹高祖及儿子曹寅孙子曹玺攻打大同时，在战场上焦大左拼右杀救过主子的命。为此，曹振彦还把自己的一处住宅赐与了焦大，这个巷子就是现在大同城里的焦家巷。
当曹家被皇帝调往南京时，焦大也随之离去，但大同的焦家巷还是由焦大的后人居住了。赵佃玺说:“儿时，我住在焦家巷 ，北面有一处大院，后被外国人购买做了耶稣堂，解放后，又变成了一个小学。我经常在那里玩，据考证，那就是当年焦大的院子。”
红楼梦表面上是一部爱情小说，但是却隐含了当时的社会现状，它以宝黛钗三人的爱情纠葛为线索，描写了贾史王薛四大家族的兴衰，并深刻揭露了当时的社会与政治背景，应该是一部优秀的现实主义小说。
研究红学弥足珍贵的历史遗迹和史料,具有不可估量的文化价值和社会价值。深入地研究、发掘其语言的文化内涵,必将为举世闻名的古都大同再添光彩。红学研究的着眼点虽然在南京、北京,但大同方言在《红楼梦》中的描写，这一令人信服的语言论证会转向大同。大同深厚的文化底蕴将大放异彩。
联系客服
