《红高粱》语言的魅力
作者：张印珍
意象
看莫言的小说《红高粱》，能感染我打动我心灵的是小说语言的魅力。他主要是用了意象的语言，诗话的语言彰显了生命的本质。
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入作者人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。
也有的说，隐喻思维遵循着世界万物同形同构、相互渗透的思维规律。作者通过直觉联想或超常想象的思维运算方式来发现或建构主观情感和客观事物之间的相似性，将自己的某种主观情思与客观事物的某些感性特征对应起来，从而建构出隐喻性的意象语言。
大家多见的是诗的意象语言的运用，关于小说运用意象语言并不多见的。我读过英国哈代的《苔丝》，那小说通篇是以诗话意象的语言构筑的，给读者美的享受。读了《红高粱》我想到了哈代的《苔丝》因为两者有同工异曲之处。
意象语言除了具有最本质的表达某种思想、观念的表意功能之外,还具有突出的修辞功能:形象描绘功能、感情描绘功能、美学功能。意象语言不仅带给人们外在形式的美感也能带给人们内在意蕴的美感。
比如《红高粱》“中秋节，一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸了水银，汨汨生辉。我父亲在剪破的月影下，闻到了比现在更强烈的腥甜气息……三百个乡亲们叠股枕臂，陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土地浸泡成稀泥，腥甜的气味令人窒息。一群前来吃人肉的狗坐在高粱地里，目光炯炯地盯着父亲和于司令。”
如此精妙的语言渲染了一种凄凉，战败的氛围。高粱如懂事的人，悲哀“默立”，我犹如听到了高粱的抽泣。但，高粱穗子又像抗日的英雄们那样坚强不息，那种愤怒，那种以待再战的精神，在默言的笔下栩栩如生。是啊，它们“浸在月光里，像蘸了水银，汨汨生辉”，通过对高粱穗子的意象描写，衬托了我父亲和他的抗日队伍，虽败却勇，令读者心底生出敬意。
月影被剪破了！我们的山河破碎了！然而，国破山河在啊！我们不能就这么死了！我们不能就这样当亡国奴啊！
“路上叠印着牛羊的花瓣蹄印，和骡马、毛驴的半圆蹄印，骡马、驴粪像干萎苹果，牛粪像虫蛀过的薄饼，羊粪稀拉拉像震荡的黑豆。”读着这样的语言，我总是忍俊不禁，会心一笑。莫言的文学是关注大地的文学，所以被称为草根文学。然而，除了他和农村有着深厚感情的原因外，还得说他关注事物的细腻和比喻的确切。我也在农村里成长过，并且成天和牲口们打交道，但，我却没写出莫言那样幽默准确的文字。牛粪、驴粪经常在路上看见。风干了后确实像莫言写的那样，“像干萎的苹果，像虫蛀的薄饼，羊粪稀拉拉像震荡的黑豆。”同样的事物，我却没能写出这样有意思的句子。所以，我佩服莫言语言的魅力。
还有“我父亲”跟着刘罗汉捉螃蟹的情景更是令人心生羡慕。“……父亲和罗汉大爷静蜷恭听着天下的秘语，河底淤泥的腥味一股股泛上来，成群结队的螃蟹团团围上来，形成一个躁动的圆圈，首尾相衔，把地皮都盖住了一片。蟹群瞪着圆眼，吐着一串串的五色彩泡向人类挑战。”
多么美妙的童年时光啊，像梦幻一样深藏在心底。这样的美妙何时再来呢？鬼子惨无人道，祸害着我们的人民和土地。作者描写捉螃蟹如此细腻，可见对美好生活的热切向往，这样更激发了对鬼子的憎恨。更激发杀鬼子的力量。
“父亲说，罗汉大爷脸皮被剥掉后，不成形状的嘴巴还噜噜地响着，一串串鲜红的小血珠从他酱色的被剥过皮的头上脸上往下流。
罗大爷被剥成肉核，肚子里的肠子还在蠕动。一群绿头苍蝇漫天飞舞。”
这样的残酷的描写，揭露了鬼子的残暴，激发了民族的义愤。
像这样的语言，小说里比比皆是。总之，莫言《红高粱》的语言魅力是不可否认的。
小说《红高粱》并没有很复杂的情节，而是以不凡的语言特质感染着读者。
莫言以自己的特色语言，彰显了高密故乡大地上的那片红高粱们不屈不挠的生命本质，彰显了父老乡亲们那种狂野的、正义的、英勇的抗战民族精神。
彰显生命的本质
关于莫言的《红高粱》，我首先是接受的张艺谋的电影《红高粱》，那感觉只是觉得画面壮观，“我奶奶”坐着花轿，被一些剽悍的，三教九流的轿夫抬着，在那似云似雾似海的高粱地里，颠啊颠啊，因为我奶奶被迫要嫁给一个家产万贯的财主，一个麻风病人而痛心，在高粱地里又遇到劫匪，一个轿夫英雄救美，便和“我奶奶”在高粱地里野合了。
满世界的绿，满眼的绿，满耳的绿，满天的绿，满地的绿，衬托着“我奶奶”的一点红，是那么地鲜明强烈。给人留下深刻的印象。
看了小说《红高粱》之后，便觉得，莫言诗话般的语言里彰显着生命的本质。 看吧，“我奶奶”因了我曾祖父把她嫁给一个有麻风病的土财主心痛欲绝，却又心不甘，她的智慧和勇敢不仅表现在她敢于反抗封建婚姻，争取自己的幸福。更重要的是，她一介女流在抗日运动中表现出大智大勇。“我爷爷”带着不正规的队伍抬着铁耙去伏击日本鬼子的汽车的主意竟是“我奶奶”一个女人出的。小说里写出了我奶奶的英雄气概和智慧。一个九十二岁的老婆婆说：女中豪杰戴风莲，花容月貌好机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前！
小说里写了高密黑水河周边被日本鬼子霸占，小鬼子修铁路男性村民都被拉了民夫。我奶奶家的两头骡子也给拉走了。
莫言的小说《红高粱》不同于传统的革命战争题材小说，作者所顶礼膜拜的并非完美崇高的革命人物形象，而是高粱地所滋养的鲜活生命。小说通篇充满了对生命张力的礼赞，充满了对生命激情的呼唤，更接近人性本质的律动，读者在不知不觉中由作者引导着跪拜了祖先。作者在不塑造完美人物形象的情况下，带领读者跪拜这些并不十全十美的祖先，激发对“生命力”强烈的崇拜之情。
红高粱》既是“寻根文学”的终结，也是“新时期”“新历史小说”家族小说的起源。其中透出的强烈的生命意识和人物的历史边缘性都给新时期小说注入了新鲜的血液。
强烈的生命意识：
（1）红高粱是有爱恨情仇的鲜活的生命个体，山川草木、清风白云甚至溺尿都是有生命质感的。《红高粱家族》中，“我奶奶”从出嫁的那天起似乎就注定了她的悲剧命运，然而,她却凭着坚强和果敢闯了过来，从而获得新生，获得了自己的爱情和事业；罗汉大叔面临酷刑自知没有生存的希望却并不绝望，依然以自己的忍耐力与极刑斗争到底，他的英雄气概被后人传为佳话；“我爷爷”率领的非正规军队虽然抗日失败了，他的率性和他的辉煌业绩却被载入史册传为佳话，“使我们这些不肖子孙相形见拙”。在这里，社会正统的伦理道德和是非观念失灵了，我们所感觉到的只有强盛的生命力量的震撼之美。（2）植物是有生命的，这是无可厚非的事实，但植物是有灵性有感觉的却是童话神话里和寓言中才有的事。然而在莫言笔下，植物的灵性和感觉却是那么的自然，丝毫不让人觉得突兀。红高粱上知天文下知地理，也有喜怒哀乐，也会“肃然默立”、“感情激荡”，“向苍天呼吁”，它们同扎根于故乡的黑土地，已经与“我爷爷”、“我奶奶”融为一体，山川河流、蓝天白云、风雨雷电都是通灵的有感觉有感情的，河水也会愤怒从而给人施加惩罚，也会因悲哀而呜咽。（3）死亡皆自然。文中对罗汉大叔被活剥皮的过程写到极致，将生命结束的瞬间无限拉长，把死亡过程本身酣畅淋漓地展示出来。描写酷刑并不一定代表作者受过或者执行过，而是靠着艺术想象虚构出的真实，其目的却是为了展示在极端情况下人的生命感觉和生命存在状态本身即生命本身，而不是聚焦于死亡的意义。在这里，莫言将人置于生命的临界点上加以考察，即将死亡“降格”到“物质——肉体”层面，“为肉体恢复名誉”，将“一切高级的、精神的、理想的和抽象的东西转移到整个不可分割的物质——肉体层面、大地和身体的层面”，是对传统文学“死亡禁忌”的反拨，是对民间死亡观念的文学表现。在莫言的文学世界里，众生在成为中华儿女英勇不屈、顽强拼搏的精神的象征，成为中华民族的精魂。莫言小说的主要人物往往不是那些由正统文明观念所认定的英雄式的所谓历史主体，而是那些被主流历史排斥在外的普通的人群。他们粗鲁、顽愚，与正统的文明沾不上边，往往还带有破坏性，然而正是这些不开化的非正统历史的边缘人物往往具有强大的生命力量。
文/张印珍
编辑/王孝付
作者近照
作者简介：张印珍，网名觅真，50后，河北沧州人。现为宁波作家协会会员，曾有10多万字的散文发在《文学港》《梁祝》等杂志。曾出过两本散文，《心灵花园》《花开的声音》。近两年爱上小诗，已经写了300多首。被贵州作家网选入2016年鉴3首，被《荒原诗人》微刊选中6首，被公众微信号小编欣妍絮语选用20多首小诗。地狱天堂微信平台选用100多首。
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