驴者，马户也！上大学时候调侃马姓同学的恶作剧，少贬义。
年少时对驴的初识印象是俯首举耳，低眉顺眼，多见于磨道和田间，一副温顺良善之态。而村野间多有粗语互怼，犟驴、驴脾气、驴性子之类的话往往出现于脸红脖子粗的双方，心中偶尔也为驴鸣不平，人与人互相伤害，为何要让驴埋单？
初读书，见驴出现于文章是在课本《黔之驴》中，至今只记一句:驴一鸣，虎大骇！结语是庞然大物=蠢驴。老师的讲解也是贬驴扬虎，我却为驴有些不值，更多的对“好事者船载以入”的好事者不满。驴生活的好好的，你把它弄到贵州还情有可原，你让它和老虎较量 ，就显得居心叵测了吧，一场不公平的对抗得出一个冠冕堂皇的结论，是人的愚蠢害了驴，反过来我们又在旁观者的角度嘲笑它，凭什么？
及至现在，只见过两头无辜的驴，一是神仙张果老的坐骑，承仙气而悠然自得，率性而活。一是阿凡提的小毛驴，智者的坐骑，凡而不俗。但都是出现神话故事之中。而现实中无论是阳春白雪还是下里巴人，互怼更是多以驴的相关言词问候。天上飞的，地下跑的，水里游的，庙堂之高，江湖之远。畜生万万多，凭啥驴背锅？
我想，驴的血统的不纯正是它被千古诋毁的内因，驴的脾气是造就人类对其不公诋毁的外因。这是驴之野性与温性共存的体现。公平的来说驴对人类的奉献应于牛马并列，退一步名次列其之后总不算过分吧！“牛、马 、驴、骡……。”
其实，驴受尽苦累，却又骂名尽背，俗语有云:鞭子挨了磨推了。与它“笨驴”“本驴”无关。是社会主流体系的选择，你可以没有本事，可以没有业绩，你可以溜须拍马。你也可以阴奉阳违，这些都不影响你的进步，但是你必须是学院派，必须根正苗红，最最主要的是要学会服从，不能做“犟驴”，要会站队，不然你就不会有好下场，驴肉火烧是最好的结局。
被几千年中国文化潜规则的你，差点永远被推到了历史潮流的对立面，几无翻身毛驴把歌唱的机会了。
幸亏还有一些风骨傲存的文人，清癯的诗人与蹇瘦的毛驴是一种默契，骑驴吟诗成了一种标志，不仅仅象征贫困与潦倒，更富有奇妙的诗境意趣。无独有偶，郊寒岛瘦，两个苦吟者，一对穷诗人。因驴而荣。
贾岛的“推敲”一词的产生就在驴背上。元代小令道孟郊贫困:“穷东野， 忒好奇冻得来战钦钦地。待吟诗满前都是题，偏则么灞桥骑驴背。”
骑驴觅诗最终成为一个经典诗歌意象，孟浩然，李商隐，李贺，王安石，徐渭、陆游等等骑驴皆有佳句。得以流传千古，但我想柳宗元是不敢骑驴吟诗的，黔驴技穷的成语让驴类颜面全无，而驴子驴孙从无报仇雪恨之意。高低当见，德怨立分。
也许，他欠驴一个道歉。
也许，他最后悔！
2019.8.18于固原
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