题：为啥妖怪全在西牛贺洲?如来撒谎了吗?细品唐僧西行、悟空出山桥段!
文/姜子说书
《西游记》故事里，西天佛老降服了妖猴之后的五百年，孟秋望日黛玉孟兰盆会上，西天佛祖明示根本，指解源流，又评价起了四大部洲。
如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者.敬天礼地，心爽气平;北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流.无多作践;我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿;但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
这可奇怪了，西天路上，佛祖口中多杀多争的南瞻部洲只有寅将军一伙妖魔，而养气潜灵的西牛贺洲却是妖魔遍地，莫非西天如来佛祖当众撒下了弥天大谎吗?
首先，西天如来佛祖并没有说过东土大唐多妖魔，只是说那里的人“不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不忠不孝，不义不仁”，更兼“多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈，愚昧不明，放纵无忌”。
也就是说，南瞻部洲恶人多，而西天如来佛祖的三藏真经显然是劝人向善的，而不是给妖魔鬼怪看的。正如唐僧对荆棘岭四老所说：“人身难得，中土难生”，只有人身值得正法去遇，而妖禽怪兽、鬼魅精魔连被正法解救的资格都没有，只能打死，不信你看南海观音菩萨是怎么教导孙悟空的呢?
菩萨道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇!草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩;这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。”
换句话说，表面上来看，如来是在贬低东土大唐，其实这正是佛祖把南瞻部洲之人放在眼里的缘故，若是无可救药的妖魔鬼怪，人家都不费这个劝善传经的心思了。正所谓“严师出高徒”，敲打你，是因为看重你，不信你看唐僧害病之后，孙悟空和猪八戒的一番对话!
行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧了一粒米下界来，该有这三日病。”八戒惊道：“象老猪吃东西泼泼撒撒的，也不知害多少年代病是!”行者道：“兄弟，佛不与你众生为念。”
其次，西天取经并不是打怪升级的旅程，而是隐恶扬善的修心之路，孙悟空的炼魔降怪之路，功在“隐恶扬善”四个字，读懂西游的真正寓意，你才晓得妖魔鬼怪到底在哪里。
《西游记》作者笔下，佛门的定旨是什么呢?上西天取经的原由是什么呢?当南瞻部洲的众僧们灯下议论毒魔恶怪难降的时候，唐僧早就给世人留下了意味深长的答案!
三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也?”三藏答曰：“心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。”
换句话说，西天取经，取的是乌巢禅师的《多心经》，而孙悟空是心猿，无论是魔还是佛亦或是法，一切由心造。《西游记》原著早就给出了造化会元的真正奥秘，请君细品!
偈曰：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说?只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”
说完了唐僧西行，我们再来看悟空出山桥段，那一回的回目名称唤作“心猿归正 六贼无踪”，而孙悟空恰是六贼的主人公。
行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。”
所谓六贼，归根结底，不过是贪嗔痴三毒，唐三藏之所以步步逢灾，正是因为他为了名利念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷。
《西游记》故事里，西天路上种种魔，皆是三毒六贼的化身，皆是西天路上人心道体的产物，西牛者，无他，人心之牛心左性也!
西为左性，牛为牛心，牛魔王与青牛精皆是此意，再说贪嗔痴三毒：红孩儿为痴念，所谓鼻嗅爱，故圣婴大王捶鼻而生三昧火;黑熊精为贪念，所谓眼看喜，故与八戒这黑大汉皆为锦衣所困;六耳猕猴为嗔念，所谓耳听怒也，故善聆音而遭来灭顶之灾也!
本文资料重点引自：《西游记》
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