题：荣国府两个子嗣的名字连起来，便是红楼真相!脂批揶揄俗人的局限性，太传神!
文/姜子说书
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
——《石头记》序
《红楼梦》故事里，荣国府的主子和主母是谁?政老爷和王夫人!他们生了三个孩子，奇之又奇。古人云，异相为帝王，异事为国事。何况荣府之中有国，国中偏以王政为主。
冷子兴道：“这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五示莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是?”
王政之女为元，通源，三春故事起始也!王政之子，分别是贾珠和贾宝玉，“珠”字左边是“王”，右边是“朱”，可知亡者身份为朱家帝王。天下至坚至贵者为宝玉，通灵宝玉毋庸置疑是传国玉玺，连还泪之说都是化用的卞和哭玉的典故。
读过《桃花扇》，听过《哀江南》，你便知晓，在明末清初，“朱楼”指的是朱明江山、朱明政权。荣和华、花是一个意思，荣国府是草木之国，其主为国之王政，上有史家太君，两个儿子名字连起来，便是朱家帝王之玉玺、江山社稷。
是故，王熙凤治理贾府，文曰：“金紫万千谁治国?裙钗一二可齐家。”人主治国，当用何人?
《荀子·儒效》曰：“故人主用俗人，则万乘之国亡;用俗儒，则万乘之国存;用雅儒，则千乘之国安;用大儒，则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣，用万乘之国，则举错而定，一朝而伯。”
可惜的是，贾府中掌管私塾的当代之老儒，却不过是个腐儒，连俗儒都称不上，不知道以史为鉴，却要以假为真，故有贾府之乱，荣府之亡。
代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜(庚辰双行夹批：此书不免腐儒一谤)!若不早毁此物(庚辰双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁)，遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真，何苦来烧我?”
《红楼梦》第三回“金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉”，作者写林黛玉去王政起居处拜访，老嬷嬷引黛玉见王夫人，其中“半旧的”三字可谓是传神。
正房炕上横设一张炕桌，桌上垒着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。
脂批在此点评，说荣国府家常之用度一色旧的，方是大家风范，若是处处都是商彝周鼎、绣幕珠帘、孔雀屏、芙蓉褥成何体统?简直是暴发户作风!脂砚斋接着长篇大论地以一一庄农人为例，写尽了俗人的阶级局限性。
甲戌眉批：近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家，众人问曰：“你进京去可见些个世面否?”庄人曰：“连皇帝老爷都见了。”众罕然问曰：“皇帝如何景况?”庄人曰：“皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上稍着一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子，所以京中掏茅厕的人都富贵无比。”
真正的贵族虚怀若谷，有底气，从来不担心自己被轻看了去，所以雍容自若，可以大大方方地小气，用半旧的东西装饰家具，不急着换新，凡稗官写富贵字眼，闹尽了笑话，是因为内心自卑，必须用俗物来衬托，爱说富丽语，故有“□骨变成金玳瑁，□睛嵌作碧璃琉”之诮。
腐儒不知大义，俗儒金银裹身，雅儒从容不迫，如同王政正房之陈设，那是骨子里的不卑不亢。大儒不拘小节，耐得住寂寞，守得住大义，能够做到“高筑墙、广积粮、缓称王”，而且心怀天下。
缓称王，才不会成为出头鸟，每一次末世大动乱的变革时期，最先出名的人物，都会成为别人的靶子，最终成为胜利者的垫脚石。后来居上，胜出的从来都不是最强者。
若说俗人的局限性，贪婪是其一，贪婪而外显，成为国贼禄鬼的典型靶子，自然是即俗又蠢且恶了。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《荀子·儒效》、《哀江南》
红楼梦：贾代儒教子，贾珍教子，失去两个前提，严格教子毫无意义
红楼作者为啥怀金悼玉？你看谁奔着通灵宝玉来了？薛家又欠了林家什么债？
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