红楼梦：鸳鸯提起血山崩，被平儿啐了一口。月经羞耻的真相是什么?
文/姜子说书
《红楼梦》第七十二回“王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲”，平儿和鸳鸯私下谈论起王熙凤的病情，听到鸳鸯说起“血山崩”，平儿恨不得掩了她的嘴。
平儿见问，又往前凑了一凑，向耳边说道：“自从上月行了经之后，这一个月竟淅淅沥沥的没有止住。这可是大病不是?”鸳鸯听了，忙答道：“哎哟!依你这话，这可不成了血山崩了。”平儿忙啐了一口，又悄笑道：“你女孩儿家，这是怎么说的，倒会咒人呢。”
《红楼梦》故事里，鸳鸯也只是一时激动，见平儿提醒，立刻红了脸，又解释起自己为啥知道这些事情。
鸳鸯见说，不禁红了脸，又悄笑道：“究竟我也不知什么是崩不崩的，你倒忘了不成，先我姐姐不是害这病死了。我也不知是什么病，因无心听见妈和亲家妈说，我还纳闷，后来也是听见妈细说原故，才明白了一二分。”平儿笑道：“你该知道的，我竟也忘了。”
便是平儿跟鸳鸯提起凤姐月经不正常的情况，也是悄悄耳语，虽然此处是二门内，没有男人，也生怕别人听了去。
从古至今，中国人似乎都存在严重的月经羞耻的情结，女孩子若是没有经历过生育之事，大概率连买个姨妈巾都要偷偷摸摸的，生怕被男人瞧见了去。
为啥偌大的高铁，竟然容不下一包姨妈巾?为什么疫情期间，女性志愿者的姨妈巾需求，不被当成正常的物资需求，竟然还要被指指点点呢?为什么每一个正常的女孩都需要用到的东西，还需要遮遮掩掩呢?
中国人的月经羞耻情结，以及卫生巾晦气的说辞，真相到底是什么呢?其实，归根结底，这事就跟中国人说“看见尼姑不吉利”一样，毫无道理，却是事出有因。
尼姑作为出家的弱女子，失去了父母和兄弟以及世俗中所谓丈夫的庇护，自然是很容易成为乡野莽夫们垂涎的对象，就连鲁迅笔下的阿Q都敢欺负尼姑呢!
所以，所谓的不吉利，是为了让男人们见了尼姑都敬而远之，从而保全尼姑的清白和人身安全，仅此而已。
同理，为啥有些地方的人都在传女人的卫生巾晦气?因为男人的联想能力很旺盛，相对应的自控能力又很差劲，一个女人开始用卫生巾，意味着她已经长大成人，具备孕育的身体条件。说卫生巾晦气，是为了用恐惧心理打消陌生男人的好奇心和欲望，绝不是为男同胞们不给自己的对象买卫生巾找的借口。
为啥中国会有一个“谈性色变”的社会氛围呢?也是同样的道理。并不是说女性对自己的身体没有自主权，而是说，女性天生柔弱，容易成为受害者，要慎之又慎，要远离危险源。
从古至今，男人养家这件事压根就不成立。因为男人狩猎的能力有限，还不如女人摘果子养家来得靠谱。哪怕是进入了男耕女织的时代，男人所谓的养家，本质上不过是把所有的生产资料单独只分给男人，然后让男人趾高气扬地跟女人说，你可以用我的田种地，用我的地种菜，这就等同于我养家了。你看，男人本质上就是个不劳而获的小地主而已。
那为啥不把生产资料分给女人呢?为啥要重男轻女呢?为啥不让女儿继承家业呢?答案很简单，因为在漫长的几千年里，本质上一直都属于蛮荒时代，靠拳头说话的，你家没有男丁，人家直接用抢的。没错，并不是女人不能种地、种菜，是女人打架打不过男人。
哪怕是现在，很多偏远的地区，还是靠嗓门靠拳头说话的蛮荒之地，还是有人惦记着吃绝户，甚至于很多不愿意努力的光棍，惦记着回到原始社会，拿根棍子就能抢个老婆回家。
回到刚才的问题，既然现在已经是法治社会，不再是蛮荒时代，那么，我觉得，就算高铁售卖卫生巾，就算是女性在公众场合大大方方地购买这些用品，也没有被法外之徒觊觎伤害的安全隐患，那月经羞耻也就可以从此结束了。毕竟，大家都是文明人，怕什么?
很多问题，都有它的内在因素和底层逻辑，并不是像表面上看到的那样简单。如果你发现好多人用三岁小孩都能看穿的借口，骗得好多人一再心甘情愿地深信不疑，那么，你就应该知道，自称受害者的人，未必是真的受害者，愿意上当的人，其实乐在其中。人家相信，是因为有利可图，吃不了亏，扮猪吃老虎呢!
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》
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