作者自云:“因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而撰此《石头记》一书也,故曰甄士隐梦幻识通灵......”此句看来有些囫囵,实际上却在暗示“甄士隐”即作者幻身,“通灵”即《石头记》幻身。又云:“今风尘碌碌,一事无成......虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我不肖,则一并使其泯灭也。”作者既然曾经半生“上赖天恩,下承祖德”,怎会“以致今日一事无成”呢?因为“我之罪固不能免”,犯下了导致被“泯灭”历史的罪过,同时牵连“闺阁中人”历史一并被“泯灭”。如此,方才“用贾语村言敷演出”这部补记家史的谜书。
通过作者一段自云,已然将作者真身是谁画定了一个很小的范围。前清那段历史谁犯下了被泯灭历史的“谋逆”大罪?惟有“弘皙逆案”。
女娲炼石补天属上古神话,作者开篇便借典寓事,看官若不“细谙”,就辜负作者一番苦心,也就失掉一次发现真情的机会。作者没有闲文俗笔来“游戏笔墨”,除非读者看不清背面隐情。
“女娲炼石补天”影射康熙秘密立储。口吐人言的巨石,因“大展幻术”而“补天”,影射雍正夺嫡继位。这里有一个容易混淆的概念――“补天石”。细谙“补天石”应该有两块。正如那偈云:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年!此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”
其中“无材可去补苍天”属囫囵语,究竟是补天了还是没补呢?两者皆有。通过后面“此系身前身后事”,可将两块“石头”区分开来。补了天的“石头”影射雍正,没有补天的“石头”影射作者。正因书中有两块“补天石”互相“夹带”,才造成了真假混淆,是非难辨。也因为假宝玉补了天,真宝玉反倒成了假宝玉,故有“假作真时真亦假”。作者特别批注:“一日卖了三个假,三日卖不了一个真。”看来,要解读这部谜书,先得学会一些打假本领。不然的话,便会让“假货”搞得晕头转向,直在牛角尖打转转儿。
甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀。分析回目,可见作者将真故事分成两大主线。一条线,是跟弘皙幻身甄士隐有一面之缘的“通灵宝玉”。此书主写末世,世代交替之际,这能够让巨石补天之物,肯定是抢手之物。另一主线,是跟弘皙幻身贾雨村为官经历,以及“衔玉而诞”的曹寅嫡孙女与弘皙“天作合”的一段姻缘故事。
“惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。”作者将真故事用两把火(炎老爷)来暗示开端。“《石头记》立誓一笔不写一家文字”,要见“推背图”,看官得时刻不忘“一声也而两歌”隐真秘芨。
雍正暴卒,乾隆继位后“打草(曹)惊蛇(弘皙)”,并撤销军政中枢军机处,挤兑弘皙辞官(一把火)。作者用“葫芦庙炸供”来对应第一把火。明确“佳节元宵后”的三月十五日,说明弘皙辞官事件发生在乾隆元年。“接二连三牵五挂四”,对应所谓“弘皙逆案”有七家王爷。
雍正六年查抄江南曹家(二把火)。雍正因夺嫡继位而无康熙传位密诏,故在即位之初严旨收缴康熙御笔朱批。江南曹家与康熙多有密信来往,肯定藏有大量康熙御笔朱批。但因曹家有老太妃(曹寅胞妹)坐镇后宫,又有弘皙这未来女婿“为官做宰”,抄家皇帝雍正未向曹家下手。倒是弘皙“停机德”帮雍正摆脱“尴尬”局面,奏请雍正以曹家“拖欠官银”名义下旨查抄。
作者批注“写出南直召祸之实病”,可见江南曹家被抄真正原因,是藏有康熙御笔朱批或传位密诏。雍正六年元宵节前后,江宁织造府被抄,名义上是亏空欠款又转移家产。实际上,曹家亏空欠款应该是康熙南巡所致,“亏空欠款”不过是掩人耳目,借机将所谓“家产”转移到皇宫(见《一缄书札藏何事》“可叹停机德与曹家一次被抄”)。曹家在雍正六年被抄,雍正七年便得以恢复,不但没被这把火烧毁,反而举家上京,晋封侯爵,可谓奇事。
故事自“按那石上书云”开始。
“当日地陷东南”。开言一句便借典寓真:弘皙曾为和硕理亲王、首辅军机大臣,群臣之首与“天子”相对应可谓“地”;乐亭作为弘皙辞官归乡落足地,恰在北京东南方向。乐亭旧时大部田亩为旗人封地。作者如此“借典”而“实话实说”之笔文中颇多。
“阊门外有个十里街”。乐亭城有东西大街,街上住有京东最大皇粮庄――庙上崔家。庙上崔家作为最大皇粮庄,享旗地户数超过“万户侯”。建有聚德堂、明德堂相邻五个院落,每个院门口两边有一对巨型石狮,人称“十狮营”。
“街内有个仁清巷”。城内东西大街中心有“仁义胡同”。因邻居两家地界争执,一家修书给在京高官,官员回信附诗:“千里捎书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”见信后便主动让出三尺,对方亦让三尺,形成仁义胡同。
“巷内有个古庙......葫芦庙”。城内有“双庙”。
书中第一大梦――“甄士隐梦幻识通灵”。这个甄士隐应是弘皙替身。作者借“手倦抛书”之典,让看官联想题《水亭》诗:“纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。”诗句表现情景,恰巧与作者归隐地石臼坨“瓦灶绳床”相符。
怎样理解“甄士隐梦幻识通灵”?作者用幻笔讲述通灵宝玉:赤瑕宫神瑛侍者(宝玉)下凡人间,“夹带”着巨石幻成的美玉,还跟来“还泪”的绛珠仙子。真可谓亦真亦幻,云山雾罩。所谓“通灵宝玉”究竟是何物?其实,它应该指康熙传国玉玺或传位诏书。作者将其幻笔写作通灵宝玉,是为了表述来龙去脉。并且,作者还将“通灵宝玉”幻入人形。如开篇被疯和尚“舍我罢”的英莲;英莲长到十三岁幻身为香菱;寄养在养生堂的秦可卿;夭逝黄泉路的秦种;被人用素轿偷娶的尤二姐;思嫁柳湘莲的尤三姐等。
细谙“西方灵河岸上三生石畔绛珠草”。乍一看,这里一般都会将“西方”与“西天”混淆。殊不知,在弘皙归乡的乐亭城西,便有滦河古道“西滦河”。旧时滦河经常泛滥,并造成多次改道,有“灵河”之称。弘皙诈死归隐藏身修书地石臼坨(“三生石”),恰恰在这“灵河”入海处。
黛玉前身绛珠草,因两次接受雨露滋养,不仅无力偿还,却因食密情果,游于离恨天外,灌愁海中,只得用一生眼泪报偿所欠之情。对照“能解者,方有心酸之泪哭成此书”说,黛玉定是著书人弘皙幻身。黛玉聪明伶俐,尖酸刻薄,终日以泪洗面,有吃不完的药(后悔药)。这正是弘皙身处逆境时幻化出来的“病身”。黛玉还泪而来,究竟还泪给谁?第一个当然是赤霞宫神瑛侍者。按通灵宝玉能使巨石补天来讲,此神瑛侍者当指康熙。第二个是后又给其“天地精华,复得雨露滋养”者。那么,此说当指雍正。如此来看,书中那句“若问此物倒有一面之缘”,应该是指弘皙见过传位密诏。
怎样理解“贾雨村风尘怀闺秀”?先是“通灵”,后来“闺秀”,开篇一回人物出场真叫人眼花缭乱。明明甄家有小姐英莲,怎么就偏偏看上丫鬟娇杏?荒唐!对了!要不荒唐,怎么称“满纸荒唐言”?脂批提示看官:“莲,主也;杏,仆也。今莲反无运,而杏则两全,可知世人原在运数,不在眼下之高低也。此则大有深意存焉!”什么深意呢?通篇来看,甄家英莲五六岁被偷拐影射江南曹家雍正六年被抄,英莲长至十二三岁幻身香菱被强买影射乾隆“偷娶”传位密诏篡位登基,更有英莲被和尚索要之文,都说明英莲是“通灵宝玉”幻身,即“赤瑕宫神瑛”。甄家丫鬟娇杏,作为英莲的侍者,当然就是“神瑛侍者”。“神瑛侍者”下凡来人间幻成宝玉,说明甄家娇杏幻身为主人公宝玉。
甄家“神瑛侍者”究竟是谁?因江南甄家即江宁织造曹家,侍者娇杏应是江南曹寅嫡孙女。江南曹寅生母孙氏曾为爱新觉罗.玄烨教养嬷嬷,康熙以仁孝治天下,对有养育之恩的“吾家老人”当然皇恩浩荡。康熙让曹寅任江宁织造。曹寅在康熙五十一年去世,康熙让曹寅儿子曹颙继任;康熙五十四年二月,继任江宁织造曹颙病逝进京途中,康熙又让曹寅侄儿曹頫过继到曹家,继续接任江宁织造。康熙五十四年四月二十六日,曹颙妻马氏生下遗腹女,即曹寅嫡孙女(见《一缄书札藏何事》“为遮天大王验明正身”)。
曹寅嫡孙女出生后被康熙指婚(衔玉而诞)给皇嫡孙弘皙。康熙对江南曹家已是皇恩浩荡,如何曹家还有“天作合”的金玉良缘呢?这里面有一鲜为人知的红墙秘密――康熙教养嬷嬷孙氏的女儿入宫做了康熙皇贵妃,康熙后期成为后宫之主(见《一缄书札藏何事》“史氏太君之谜”)。不仅如此,曹寅有两个女儿(有史料“二女皆王妃”),一个史料记载指婚给平郡王,另一个无记载。为什么不见记载呢?原来这位“失踪”的曹家女儿是胤礽太子妃(见《一缄书札藏何事》“石氏太子妃究竟是谁”)。江南曹家有康熙后宫之主坐镇皇宫,才会一辈接一辈女儿嫁入皇家,才会有“天作合”的女儿嫁给储君。
弘皙与曹寅嫡孙女在雍正五年“奉旨”正式订婚,到雍正八年间依“天命”与曹氏正式结婚。这便是因“通灵宝玉”引起一段“金玉良缘”。
文中雨村借酒兴吟出三首中秋诗,通解全篇后,方可知晓此三首中秋诗,应该补进第七十五回:开夜宴异兆发悲音,赏中秋新词得佳谶。宝玉所作即:“未卜三生愿,频添一段愁......”如此“新词”有何“佳谶”呢?见书中“把我海南带来的扇子取两把给他”。中秋赏月,很热吗!分明是让宝玉“凉快凉快”嘛!应该说,此谶即对应弘皙。因此时其王妃曹氏,已经因雍正暴卒被“禁管”于圆明园。贾兰所作即:“玉在匵中求善价,钗于奁内待时飞。”对此“新词”,因贾兰乃小一辈儿,应该对应被“禁管”的弘皙王妃曹氏以及两个曹氏生下不久的婴儿。贾环所作:“时逢三五便团圆,满把青光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。”贾环竟然有好诗?其实,贾环即弘历替身演员。从后面贾赦对贾环大段评语,可见是针对弘皙与弘历兄弟二人。“将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”如此“佳谶”已然成为现实----乾隆继位当皇帝了。这就是中秋诗缺而不补之原委。
《好了歌》及其解注,即作者弘皙对自己的人生感悟。“走罢!”脂批:“如见如闻。走罢二字真悬崖撒手,若个能行?”两番补天未果,红楼大梦中断。“士隐将道人肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊,众人当作一件新闻传说”。
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