作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰甄士隐梦幻识通灵......”此句看来有些囫囵，实际上却在暗示“甄士隐”即作者幻身，“通灵”即《石头记》幻身。又云：“今风尘碌碌，一事无成......虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”作者既然曾经半生“上赖天恩，下承祖德”，怎会“以致今日一事无成”呢?因为“我之罪固不能免”，犯下了导致被“泯灭”历史的罪过，同时牵连“闺阁中人”历史一并被“泯灭”。如此，方才“用贾语村言敷演出”这部补记家史的谜书。
通过作者一段自云，已然将作者真身是谁画定了一个很小的范围。前清那段历史谁犯下了被泯灭历史的“谋逆”大罪?惟有“弘皙逆案”。
女娲炼石补天属上古神话，作者开篇便借典寓事，看官若不“细谙”，就辜负作者一番苦心，也就失掉一次发现真情的机会。作者没有闲文俗笔来“游戏笔墨”，除非读者看不清背面隐情。
“女娲炼石补天”影射康熙秘密立储。口吐人言的巨石，因“大展幻术”而“补天”，影射雍正夺嫡继位。这里有一个容易混淆的概念――“补天石”。细谙“补天石”应该有两块。正如那偈云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年!此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”
其中“无材可去补苍天”属囫囵语，究竟是补天了还是没补呢?两者皆有。通过后面“此系身前身后事”，可将两块“石头”区分开来。补了天的“石头”影射雍正，没有补天的“石头”影射作者。正因书中有两块“补天石”互相“夹带”，才造成了真假混淆，是非难辨。也因为假宝玉补了天，真宝玉反倒成了假宝玉，故有“假作真时真亦假”。作者特别批注：“一日卖了三个假，三日卖不了一个真。”看来，要解读这部谜书，先得学会一些打假本领。不然的话，便会让“假货”搞得晕头转向，直在牛角尖打转转儿。
甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。分析回目，可见作者将真故事分成两大主线。一条线，是跟弘皙幻身甄士隐有一面之缘的“通灵宝玉”。此书主写末世，世代交替之际，这能够让巨石补天之物，肯定是抢手之物。另一主线，是跟弘皙幻身贾雨村为官经历，以及“衔玉而诞”的曹寅嫡孙女与弘皙“天作合”的一段姻缘故事。
“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”作者将真故事用两把火(炎老爷)来暗示开端。“《石头记》立誓一笔不写一家文字”，要见“推背图”，看官得时刻不忘“一声也而两歌”隐真秘芨。
雍正暴卒，乾隆继位后“打草(曹)惊蛇(弘皙)”，并撤销军政中枢军机处，挤兑弘皙辞官(一把火)。作者用“葫芦庙炸供”来对应第一把火。明确“佳节元宵后”的三月十五日，说明弘皙辞官事件发生在乾隆元年。“接二连三牵五挂四”，对应所谓“弘皙逆案”有七家王爷。
雍正六年查抄江南曹家(二把火)。雍正因夺嫡继位而无康熙传位密诏，故在即位之初严旨收缴康熙御笔朱批。江南曹家与康熙多有密信来往，肯定藏有大量康熙御笔朱批。但因曹家有老太妃(曹寅胞妹)坐镇后宫，又有弘皙这未来女婿“为官做宰”，抄家皇帝雍正未向曹家下手。倒是弘皙“停机德”帮雍正摆脱“尴尬”局面，奏请雍正以曹家“拖欠官银”名义下旨查抄。
作者批注“写出南直召祸之实病”，可见江南曹家被抄真正原因，是藏有康熙御笔朱批或传位密诏。雍正六年元宵节前后，江宁织造府被抄，名义上是亏空欠款又转移家产。实际上，曹家亏空欠款应该是康熙南巡所致，“亏空欠款”不过是掩人耳目，借机将所谓“家产”转移到皇宫(见《一缄书札藏何事》“可叹停机德与曹家一次被抄”)。曹家在雍正六年被抄，雍正七年便得以恢复，不但没被这把火烧毁，反而举家上京，晋封侯爵，可谓奇事。
故事自“按那石上书云”开始。
“当日地陷东南”。开言一句便借典寓真：弘皙曾为和硕理亲王、首辅军机大臣，群臣之首与“天子”相对应可谓“地”;乐亭作为弘皙辞官归乡落足地，恰在北京东南方向。乐亭旧时大部田亩为旗人封地。作者如此“借典”而“实话实说”之笔文中颇多。
“阊门外有个十里街”。乐亭城有东西大街，街上住有京东最大皇粮庄――庙上崔家。庙上崔家作为最大皇粮庄，享旗地户数超过“万户侯”。建有聚德堂、明德堂相邻五个院落，每个院门口两边有一对巨型石狮，人称“十狮营”。
“街内有个仁清巷”。城内东西大街中心有“仁义胡同”。因邻居两家地界争执，一家修书给在京高官，官员回信附诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”见信后便主动让出三尺，对方亦让三尺，形成仁义胡同。
“巷内有个古庙......葫芦庙”。城内有“双庙”。
书中第一大梦――“甄士隐梦幻识通灵”。这个甄士隐应是弘皙替身。作者借“手倦抛书”之典，让看官联想题《水亭》诗：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”诗句表现情景，恰巧与作者归隐地石臼坨“瓦灶绳床”相符。
怎样理解“甄士隐梦幻识通灵”?作者用幻笔讲述通灵宝玉：赤瑕宫神瑛侍者(宝玉)下凡人间，“夹带”着巨石幻成的美玉，还跟来“还泪”的绛珠仙子。真可谓亦真亦幻，云山雾罩。所谓“通灵宝玉”究竟是何物?其实，它应该指康熙传国玉玺或传位诏书。作者将其幻笔写作通灵宝玉，是为了表述来龙去脉。并且，作者还将“通灵宝玉”幻入人形。如开篇被疯和尚“舍我罢”的英莲;英莲长到十三岁幻身为香菱;寄养在养生堂的秦可卿;夭逝黄泉路的秦种;被人用素轿偷娶的尤二姐;思嫁柳湘莲的尤三姐等。
细谙“西方灵河岸上三生石畔绛珠草”。乍一看，这里一般都会将“西方”与“西天”混淆。殊不知，在弘皙归乡的乐亭城西，便有滦河古道“西滦河”。旧时滦河经常泛滥，并造成多次改道，有“灵河”之称。弘皙诈死归隐藏身修书地石臼坨(“三生石”)，恰恰在这“灵河”入海处。
黛玉前身绛珠草，因两次接受雨露滋养，不仅无力偿还，却因食密情果，游于离恨天外，灌愁海中，只得用一生眼泪报偿所欠之情。对照“能解者，方有心酸之泪哭成此书”说，黛玉定是著书人弘皙幻身。黛玉聪明伶俐，尖酸刻薄，终日以泪洗面，有吃不完的药(后悔药)。这正是弘皙身处逆境时幻化出来的“病身”。黛玉还泪而来，究竟还泪给谁?第一个当然是赤霞宫神瑛侍者。按通灵宝玉能使巨石补天来讲，此神瑛侍者当指康熙。第二个是后又给其“天地精华，复得雨露滋养”者。那么，此说当指雍正。如此来看，书中那句“若问此物倒有一面之缘”，应该是指弘皙见过传位密诏。
怎样理解“贾雨村风尘怀闺秀”?先是“通灵”，后来“闺秀”，开篇一回人物出场真叫人眼花缭乱。明明甄家有小姐英莲，怎么就偏偏看上丫鬟娇杏?荒唐!对了!要不荒唐，怎么称“满纸荒唐言”?脂批提示看官：“莲，主也;杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉!”什么深意呢?通篇来看，甄家英莲五六岁被偷拐影射江南曹家雍正六年被抄，英莲长至十二三岁幻身香菱被强买影射乾隆“偷娶”传位密诏篡位登基，更有英莲被和尚索要之文，都说明英莲是“通灵宝玉”幻身，即“赤瑕宫神瑛”。甄家丫鬟娇杏，作为英莲的侍者，当然就是“神瑛侍者”。“神瑛侍者”下凡来人间幻成宝玉，说明甄家娇杏幻身为主人公宝玉。
甄家“神瑛侍者”究竟是谁?因江南甄家即江宁织造曹家，侍者娇杏应是江南曹寅嫡孙女。江南曹寅生母孙氏曾为爱新觉罗.玄烨教养嬷嬷，康熙以仁孝治天下，对有养育之恩的“吾家老人”当然皇恩浩荡。康熙让曹寅任江宁织造。曹寅在康熙五十一年去世，康熙让曹寅儿子曹颙继任;康熙五十四年二月，继任江宁织造曹颙病逝进京途中，康熙又让曹寅侄儿曹頫过继到曹家，继续接任江宁织造。康熙五十四年四月二十六日，曹颙妻马氏生下遗腹女，即曹寅嫡孙女(见《一缄书札藏何事》“为遮天大王验明正身”)。
曹寅嫡孙女出生后被康熙指婚(衔玉而诞)给皇嫡孙弘皙。康熙对江南曹家已是皇恩浩荡，如何曹家还有“天作合”的金玉良缘呢?这里面有一鲜为人知的红墙秘密――康熙教养嬷嬷孙氏的女儿入宫做了康熙皇贵妃，康熙后期成为后宫之主(见《一缄书札藏何事》“史氏太君之谜”)。不仅如此，曹寅有两个女儿(有史料“二女皆王妃”)，一个史料记载指婚给平郡王，另一个无记载。为什么不见记载呢?原来这位“失踪”的曹家女儿是胤礽太子妃(见《一缄书札藏何事》“石氏太子妃究竟是谁”)。江南曹家有康熙后宫之主坐镇皇宫，才会一辈接一辈女儿嫁入皇家，才会有“天作合”的女儿嫁给储君。
弘皙与曹寅嫡孙女在雍正五年“奉旨”正式订婚，到雍正八年间依“天命”与曹氏正式结婚。这便是因“通灵宝玉”引起一段“金玉良缘”。
文中雨村借酒兴吟出三首中秋诗，通解全篇后，方可知晓此三首中秋诗，应该补进第七十五回：开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶。宝玉所作即：“未卜三生愿，频添一段愁......”如此“新词”有何“佳谶”呢?见书中“把我海南带来的扇子取两把给他”。中秋赏月，很热吗!分明是让宝玉“凉快凉快”嘛!应该说，此谶即对应弘皙。因此时其王妃曹氏，已经因雍正暴卒被“禁管”于圆明园。贾兰所作即：“玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。”对此“新词”，因贾兰乃小一辈儿，应该对应被“禁管”的弘皙王妃曹氏以及两个曹氏生下不久的婴儿。贾环所作：“时逢三五便团圆，满把青光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”贾环竟然有好诗?其实，贾环即弘历替身演员。从后面贾赦对贾环大段评语，可见是针对弘皙与弘历兄弟二人。“将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”如此“佳谶”已然成为现实----乾隆继位当皇帝了。这就是中秋诗缺而不补之原委。
《好了歌》及其解注，即作者弘皙对自己的人生感悟。“走罢!”脂批：“如见如闻。走罢二字真悬崖撒手，若个能行?”两番补天未果，红楼大梦中断。“士隐将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说”。
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