依稀记得上个世纪八九十年代，由于城乡结合部及乡村地区，根本没有固定的“超市”。人们想要购买生活用品，以及小孩子喜欢吃的零食，必须要走十几里山路，前往人声鼎沸、热闹非凡的集市。虽然赶集已经成为了久远的记忆，但这种感觉却始终无法忘怀。
随着市场经济浪潮袭来，一些赶着马车或挑着担子的商贩，开始出现在人们的视线中。针头线脑、柴米油盐、水果零食，都是与人们生活息息相关的商品。每当大街小巷响起南腔北调的叫卖声时，大人小孩都会蜂拥而上，选购自己心仪的商品。
按照古代人的说法，这些商贩，就是走街串巷五行八作的贩夫走卒。可以说从商周时期商人诞生之后，这些做小本买卖的卖货郎，就已经出现在了古代历史中。在长达3000多年的发展史中，形成了有固定商铺的商人，以及沿街叫卖的卖货郎。
事实上卖货郎在古代社会，虽然处于当时社会中的最底层，但是这并没有打击他们的从商热情。即使他们连正儿八经的商人都不是，只能勉强算得上贩卖货物的人。但这一切对于以此为生的卖货郎们来说，在生活重压之下，不得不龃龉前行。
相信大家都知道，宋朝是商人的天堂，不仅出现了很多富商巨贾，还曾一度将卖货郎，推上了宋代商业大舞台。笔者认为卖货郎作为，宋代商人群体中的蚁族，以自强不息的拼搏精神，打造出了一条属于自己的商业之路。
商人中的蚁族卖货郎，在宋代商业舞台大放异彩。商人在古代统治者的思想中，也是构成国家柱石的重要基础。虽然在士、农、工、商等级排位中，商人排在了“四民”的最末席，并且长期遭受统治者的压榨。但他们仿佛拥有极其顽强的生命力，从商朝末期遗民群体中，走出来的商人最终在宋代大放异彩。
1.商人起源于殷商后裔
商人一般专指从事商业活动的人，可以说上至兵器、马匹、私盐，下至珍珠翡翠、布匹、生活用品等，都是历朝历代商人的赚钱工具。虽然在古代社会贩卖兵器者死罪，但是在战国时期由于战乱频繁，所以很多商人与官僚勾结，通过贩卖兵器赚的盆满钵满。
而且早在殷商末期，就曾出现过走南闯北，或游走于各个诸侯国的行商。他们有十分专业的商队，以及拉运货物的苦力。据史料记载，春秋战国时期很多富商巨贾，还形成了别具一格的“候鸟式”商业行为。
简而言之，就是根据不同季节，通过南货北调或北货南调的方式，让生活在不同地区的老百姓，在一年四季中可以随意购买所需之物。
2.重农抑商政策，抑制商业发展
虽然当时的商业活动比较繁荣，但是在各种规章制度的限制下，商人的地位，一直都处于社会最底层。他们通过商业活动赚取了金银，并且也过上了随心所欲的生活。但由于他们有社会地位，更别提奢求政治地位，所以就连百工都比他们地位高。
尤其是在商鞅变法的影响下，开始了抑制商人和商业发展的势头，或者说第一次历法抑商开始，虽然早在周朝时期“重农抑商”，就已经萌生并不断推行。
但是在秦朝建立之后，才正式开始明确提出“重农抑商”。这对于当时的商业发展，造成了非常巨大的打击。
笔者认为虽然商人和商业活动，在整个古代发展史中，都一直处于备受压制的状态，但是这并没有打消商人的积极性。尤其是在宋朝虽然也抑商，但“重农不抑商”的说法，其实就产生于商业帝国宋代。
3.“重农不抑商”的宋代
宋朝是我国古代历史上，比较知名的大一统王朝。虽然在政治和军事方面较为羸弱，但是在文化和经济方面，却创造了很多历史上的第一。
笔者认为，宋朝作为古代社会中的商业帝国，不仅是商人最快乐的时代，而且也是商业高速发展的关键期。
可以毫不夸张的说，宋朝时期的商人，不仅可以身穿绫罗绸缎，乘坐轿子、骑着高头大马，而且相比较于其他朝代中的商人，生活在宋朝的富商巨贾，不仅在经济方面发挥着重要作用，而且在社会地位方面也发生了变化。
生活在宋代城市中的商人，不仅拥有很多规模较大的商铺，而且还经营着酒肆、茶楼。当时社会中的商业活动，几乎都被富可敌国的商人所垄断。笔者认为从这一点来看，这足以说明了宋代商人的社会地位。实际上在商人群体中，还有一个以走街串巷为生的卖货郎。
卖货郎又可以称为“货郎”、“货郎子”，从这个名字就可以看出，卖货郎应该都是男性群体。如果推测卖货郎与商人同时出现，那么将比较于商人而言，卖货郎只是一种个人商户。这种形式类似于现代社会中，以个人经营为主体的摊位。
1.卖货郎吆喝声中的文化
在古代社会，卖货郎主要游走于城市和农村的小街僻巷与市井之间。作为一种流动性的商业主体，他们的形象一般都是挑着担子，然后担子中挑着日用杂货。他们一边走一边不停的高声吆喝，而这种吆喝声，一直到上个世纪90年代，才逐渐在大街小巷销声匿迹。
卖货郎的吆喝声并不刺耳，而且仔细聆听还具有艺术美感。他们将贩卖的货物变成歌谣，然后以曲艺清唱或口技的形式，一边游走于市井里巷，一边大声的将其吆喝出来。
笔者认为作为最低等的“商人”，他们以饱满的热情，将吆喝变成了一种韵味十足的通俗文化。
可以毫不夸张的说，卖货郎这一职业，大约历经2000多年的历史，从商周龃龉走向宋朝时，终于实现了这个行业的存在价值。他们主要流行于北方地区，当然南方大部分地区，也可以听到卖货郎嘹亮清脆的吆喝声。
2. 不同历史时期，对卖货郎的描述
元代《桃花女》楔子有云：“我待绣几朵花儿，可没针使，急切里等不得货郎担儿来买”。从这句话中可以了解到，元代卖货郎的担子中，绝对少不了女性做女红时的针线。在很多人的印象中针线非常廉价，但作为日常生活中的必备物品，早在一千多年前就装入了卖货郎的担子。
施耐庵编著的《水浒传》第七四回：“你既然装做货郎担儿，你且唱个山东《货郎转调歌》与我众人听”。文中所言《货郎转调歌》，从侧面证实了卖货郎的吆喝艺术，完全可以称得上是一种，具有传承性的文化艺术。
明代刘若愚在《酌中志·内臣职掌纪略》中，写道：“又御用监武英殿画士，所画锦盆堆则名花杂果，或货郎担则百物毕陈”。笔者认为这段话中的“百物毕陈”，其实充分说明了卖货郎挑的担子，简直就是一个琳琅满目的宝库。
3.打起手鼓卖着货，卖货郎心里乐开怀
从严格意义上来讲，卖货郎这个职业具有悠久历史，而且在不断传承的过程中，也逐渐以贴合王朝发展历史为特色。相传卖货郎在走乡串户的时候，为了能够吸引广大群众前来购买货物，其实有很多比较独特的揽客方法。
（1）卖货郎的揽客方法
卖货郎肩挑货担，一边走一边摇鼓叫卖，这说明他们的手中拿着拨浪鼓。每当摇鼓的时候就会发出清脆的鼓声，实际上不同节奏代表不同含义。比如，进入村庄的时候鼓声为：“出动，出动，出出动”；客人蜂拥而至的时候，鼓声就会变为“嘿得隆咚！嘿得隆咚！”。
据史料记载，卖货郎一般可以分为两种。一种是本地乡村中的无业游民，为了谋求生路不得不走上卖货郎的道路。另外一种则是从外地而来，他们总是挑着很多新奇的玩意儿。虽然说对本地卖货郎有一定冲击，但从整体上来讲影响并不大。
卖货郎既是商人群体中的一群，又不能完全将其称为商人。因为按照宋朝人对商人的理解，拥有店铺、档口等固定资产，并且每年可以向国家交税。而卖货郎其实就是“散商”，当然也可以将其称为“游商”。
（2）卖货郎的前世今生
谈起卖货郎的前世今生，不难发现宋代卖货郎，不仅拥有更广阔的商业空间，而且也获得了更为丰厚的商业利益。虽然他们贩卖的货物价格都不高，但由于贩卖数量较大，所以光是赚差价就是一笔不菲的收入。
事实上现代社会中，最迟不超过八零后，其实对走街串巷的卖货郎都十分了解。这主要是因为在九十年代中前期，大街小巷经常能看到卖货郎。只不过他们的载货工具，相比较古代社会而言更为先进。无论男女都可以推着自行车，或骑着三轮车贩卖货物。
古代卖货郎的担子中，虽然可以用“百物必陈”来形容，但如果细化到每一个品类来看，其实主要可以分为三类。日常生活用品包括油盐酱醋茶，针头线脑、胭脂水粉、团扇、珍珠翡翠等应有尽有。小孩子的虎头鞋、零食等，也都可以在担子中找到。
（3）卖货郎的历史价值
据史料记载，宋代各大城市、以及乡村中，都可以看到卖货郎的身影。笔者认为卖货郎的货担，其实就是一个流动的“超市”。只不过相比较于大型的商店来说，这个担货物的担子可能会捉襟见肘，但却可以满足老百姓的日常需求。
事实上在宋朝灭亡之后，元朝、明朝、清朝等朝代，卖货郎也都是社会中的常态。虽然他们的经济效益无法记入GDP，但作为老百姓最贴心的流动购物摊，在历朝历代的经济活动中，其实也都起到了非常重要的作用。
但在上个世纪九十年代末之后，这种成规模的卖货郎群体，早已经随着时代发展逐渐消失。但笔者还认为作为我国，特有的独具特色的商业形式，虽然已经被历史洪流淹没，但有关卖货郎的传说却一直在流传。
卖货郎作为古代商业体系中，一个名不见经传的游商群体。虽然在整个商业历史发展中，所起到的商业作用特别渺小。但不可否认的是存在即合理，它虽然无法登上大雅之台，但是却流行于街头巷尾，以及老百姓的心目中。
【参考文献】
王乐《宋元时期的货郎》
包常艳《《货郎图》之"货郎"》
包常艳《《货郎图》之"货郎"与"铙"的考证》
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